Tanach · Rishonim on Tanach · Ibn Ezra · Torah
Ibn Ezra on Deuteronomy 32:39/אבן עזרא על דברים ל״ב:ל״ט
אאני אני. פעמיים כמו אנכי אנכי או כי אני הוא ולא אשנה והוא הנכון כי אין עמו פועל אני הוא שהמתי את ישראל ואני אחיה אותם והנה הם לא נצולו ואין מציל אתכם מידי גם אתם מידי עד עשותי את המשפט בכם. ורבים אומרים כי מזה הכתוב נלמוד חיי העולם הבא והעד שאמר בתחל' אמית ואחר כך אחיה וכן ה' ממית ומחיה והעד ה' מוריד שאול ויעל ואחרים אמרו מפסוק ואך את דמכם לנפשותיכם גם וצדקה תהיה לנו כי היא חייך בעוה״ב ואורך ימיך בעולם הזה למען ייטב לך. ורבינו האי ז״ל אמר כי לא הוצרך הכתוב לפרש דבר העוה״ב כי היה ידוע בהעתק' ולפי דעתי שהתורה נתנה לכל לא לאחד לבדו ודבר העוה״ב לא יבינו א' מני אלף כי עמוק הוא ושכר העוה״ב תלוי בדבר הנשמה והנה הוא חלף עבודת הלב ועבודתו להתבונן מעשה השם כי הם הסולם לעלות בו אל מעלת דעת השם שהוא העיקר והנה גם התורה ביארה למשכיל דבר עץ החיים והנה יש כח לנצח הכרובים והאוכל מעץ החיים וחי לעולם כמלאכי השרת וכן במזמור לבני קרח שמעו זאת כל העמים והסוד אך אלהים יפדה נפשי מיד שאול כי יקחני סלה וכן אחר כבוד תקחני והנה עם שניהם לקיחה כאשר עם דבר חנוך ואליהו ואחר שאמר ויקר פדיון נפשם איך אמר יפדה נפשי והמשכיל יבין:
1I, EVEN I.361 The word I is written twice.362 Compare, I, even I363 (Is. 51:12). On the other hand, its364 meaning might be, I am He, and I do not change.365 The latter is the correct interpretation, for God has no co-worker.366. I am He that put Israel to death, and I will bring them back to life. Look, they were not saved.367 There is none that can deliver you out of My hand, even you out of My hand,368 until I execute My judgment upon you. Many say that we can derive the existence of life in the future world from this verse.369 91b; Peshachim 68a, and Sifre on this verse. They offer proof from the fact that Scripture first states, I kill and then, I make alive.370 refers to the same person. It similarly reads, The Lord killeth, and maketh alive (I Sam. 2:6). He bringeth down to the grave, and bringeth up (Ibid.) is proof.371 Others offer proof372 from: And surely your blood of your lives (nafshotekhem)373 may be rendered, your souls. will I require (Gen. 9:5).374 Also from And it shall be righteousness unto us (Deut. 6:25);375 implies a future world, for otherwise Scripture employs the present rather than the future tense. for that is thy life (Deut. 30:20) in the world to come,376 40a. and the length of thy days (Ibid.) in this world;377 40a. that it may go well with thee (Deut. 5:16).378 40a. Rabbi Hai Gaon, of blessed memory, says that Scripture had no need to state clearly that a future world exists because it was known by tradition. I believe that [Scripture does not speak of a future world] because the Torah was given to all. It was not given to an individual alone. The topic of the world to come is not comprehended by even one in a thousand, for it is very abstruse. The reward in the world to come is contingent on the nature of the soul.379 1, Strickman translation, p. 22). The reward380 is given for the service of the heart.381, Chapter 8, p. 100). The latter consists in comprehending the works of God,382, Chapter 10, p. 143. See also Chapter 7, p. 107, “The intelligent person will…study the scienees…he will isolate himself for the purpose of studying and meditating upon God’s law and observing the Lord’s precepts…God’s right hand of bliss will be eternally upon his soul when it separates from the body.” for they are the ladder whereon one ascends to the level of understanding the knowledge of God, which is what is most important. Observe, the Torah itself explains to the intelligent the topic of the tree of life.383 Behold, there is a power by which one can overcome the cherubim.384 The one who eats from the tree of life385 gains eternal life like the ministering angels. The psalm of the sons of Korah similarly reads, Hear this, all ye peoples…(Ps. 49:2).386 The secret387 is But God will redeem my soul from the power of the nether-world; For He shall receive (take) me. Selah (Ps. 49:16).388 Scripture similarly states, And afterward receive (take) me with glory (Ps. 73:24). Both verses employ the word “taking” as Scripture does in the account of Enoch389 and Elijah.390 Now, since Scripture states, But God will redeem my soul [from the power of the netherworld] (Ps. 49:16), how could it say, For too costly is the redemption of their soul (Ps. 49:9)?391 The intelligent will understand.392