Tanach · Rishonim on Tanach · Ibn Ezra · Torah
Ibn Ezra on Exodus 25:6/אבן עזרא על שמות כ״ה:ו׳
אשמן למאור. לצורך המאור כמשפט, אמרו חכמי הדור כי טעם ולקטרת הסמים הפוך, וכן הוא הסמים בעבור הקטרת, אם כן, למה לא נאמר כן, ולשמן המשחה בשמים, ועוד ואת הבשם ואת השמן למאור ולשמן המשחה ולקטרת הסמים (למטה לה כח), והנכון בעיני שמלת בשמים כוללת לשמן המשחה ובשמים שהם מעורבים עם הסמים לקטרת וככה קבלת האמת:
1OIL FOR THE LIGHT. Oil needed for the light in accordance with the requirements of the law.54 (Ex. 27:20) (Filwarg). The wise men of this generation say that ve-liktoret ha-sammim (and for the sweet incense)55) of the perfumes (ha-sammim). has to be inverted in order to be understood.56) of the perfumes” (ha-sammim) makes no sense. Its meaning is, and the perfumes for the incense.57 should be interpreted as if written ve-sammim li-ketoret. Now if this is the case, then why didn’t Scripture say, for the anointing oil spices (ve-le-shemen ha-mishchah besamim)?58 (spices for the anointing oil.) The point is that since ve-liktoret ha-sammim (and for the sweat incense) is out of order, why isn’t the preceding phrase also out of order? Furthermore, Scripture reads, and the spice, and the oil, for the light (ve’et ha-shamen le-ma’or), and for the anointing oil, and for the sweet incense (ve-liktoret hasammim)59 (Ex. 35:28).60 I believe that the word spices (besamim)61. takes in the spices needed for anointing oil and the spices that were mixed with the incense perfumes.62 (spices for the anointing oil and spices for the incense of sweet incense). This is also the true tradition.63 6a.