Tanach · Rishonim on Tanach · Ibn Ezra · Torah
Ibn Ezra on Exodus 28:37/אבן עזרא על שמות כ״ח:ל״ז
אוטעם ושמת אותו על פתיל תכלת. עם פתיל תכלת, שהיה הציץ קשור משני צדדין, ואין ספק כי פני המצנפת הוא על מקום המצח לא על הראש, ובמקום אחר כתוב ויתנו עליו פתיל תכלת (למטה לט לא) לתת על המצנפת מקום המצח ואל תתמה על מלת על כי כמוהו ויבואו האנשים על הנשים (למטה לה כב) על לחם הבכורים תנופה לפני ה' (ויקרא כג, כ) על שני כבשים (שם שם) את החלב על החזה (שם ז, ל) ורבים ככה, והנה לא תמצא לעולם, כי המצנפת היתה רק לאהרן לבדו, והמגבעות לבניו, וי"א כי מגבעות מגזרת גבעות (ברא' מט, כו) כי המצנפת עוטרת הראש ועוטה אותו, וכן כתוב צנוף יצנפך צנפה (ישעי' כב, יח) ועוטך עטה (שם שם יז), והיודע דרך צנוף המצנפת, ידע פי', לא זאת השפלה הַגְבֵהַ, וְהַגָבֹהַ השפיל (יחז' כא לא), כי אומנות היא, והנה כתוב ושמת המצנפת על ראשו, ונתת את נזר הקדש על המצנפת (למטה כט ו) והנה הציץ נקרא נזר, וכמוהו ועליו יציץ נזרו (תה' קלב יח) אולי הכל מגזרת ציץ דבר נראה, וככה מציץ מן החרכים (ש"ה ב ט), ודע כי בשנים הנקבים שהם במוח על המצח, שם יתחבר כח החמש הרגשות, ושם כח הדמות ושם תחל המחשבה ע"כ כתוב על הציץ לשאת את עון הקדשים אולי לא היתה מחשבת המקדשים כהוגן:
1AND THOU SHALT PUT IT ON A THREAD OF BLUE. The meaning of al petil techelt (on a thread of blue) is, with154 here means with. Hence verse 37 does not contradict Ex. 39:31. See note 152. Also see note 153. a thread of blue,155 as the thread was tied to the plate on two sides.156 There is no doubt that the front of the mitre was placed over the forehead.157 [the plate] shall be means that the plate shall be on the forehead. It158 was not placed over the head. Scripture elsewhere states, And they tied unto it a thread of blue, to fasten it upon the mitre (Ex. 39:31), that is, upon the forehead.159 does not mean on the mitre per se, as Rashi says (see note 152) but upon the forehead. Hence Ex. 39:31 does not contradict Ex. 28:37. Do not be surprised that Scripture uses the term al.160 usually has the meaning of on. Hence I.E.’s comment. We find the same161 used in the sense of with. in the following, And they came, both men with (al) women (Ex. 35:22);162And the priest shall wave them with (al) the bread of the first-fruits for a wave-offering before the Lord (Lev. 23:20); with (al) the two lambs (Ibid.); the fat with (al) the breast (Lev. 7:30). There are many similar instances in Scripture. Now you will never find [the mitre and the head-tires interchanging].163 For the mitre was set aside only for Aaron, and the head-tires for his children. Some say that the word migba’ot (head-tires) is related to the word givot (hills) (Gen. 49:26).164 had the shape of a high hat. The mitre165. surrounded and wrapped the head.166. We similarly read, He will violently roll (tzanof) and toss thee Like a ball (yitznofkha tzenefah) (Is. 22:18); Yea, He will wind thee round and round (ve-otekha ato) (Is. 22:17). The one who knows how the mitre is wrapped knows the meaning of [The mitre shall be removed…] this shall be no more the same: that which is low shall be exalted, and that which is high abased (Ezek. 21:31).167 shall no longer be wound about the head. It takes a special skill to wind a mitre around the head. Now Scripture states, And thou shalt set the mitre upon his head, and put the holy crown upon the mitre (Ex. 29:6). The tzitz (plate) (v. 36) is thus called a nezer (crown).168 (crown), as the keter covers the entire head. But upon himself shall his crown (nizro) shine (yatzitz) is similar (Ps. 132:18).169 is used in connection with nezer. Perhaps they all170 in our chapter and the word yatzitz in Ps. 132:18. are used in the sense of tzitz, meaning something seen. The same is true with the word metzitz (peereth) in He peereth through the lattice (Cant. 2:9). Note that the five senses come together in the two cavities which are in that part of the brain which is behind the forehead. This is where the imaginative power is located. Furthermore, all thoughts begin there. It is for this reason that Scripture writes, regarding the plate, that Aaron shall bear the iniquity committed in the holy things (v. 38). It is possible that those who hallowed holy things unto the Lord did so while thinking improper thoughts.171