Tanach · Rishonim on Tanach · Ibn Ezra · Torah
Ibn Ezra on Exodus 30:33/אבן עזרא על שמות ל׳:ל״ג
אאיש, טעם ואשר יתן ממנו על זר. שאינו ממשפחת אהרן אמר הגאון, קבלה היתה ביד ישראל שימשח דוד וזרעו משמן המשחה לא מלכים אחרים והוצרך לפרש ככה בעבור שלקח צדוק משמן המשחה שהיה באוהל מועד ומשח בו את שלמה ויפת אמר כי על זר שלא מבני ישראל, ולא דבר נכונה, כי הנה והזר הקרב יומת (במד' ג י) ופירושו למען אשר לא יקרב איש זר אשר לא מזרע אהרן הוא(שם יז ה) ואחרים אמרו על שמן המשחה שעשה משה גם זה איננו נראה בעיני, כי בתחלה כתוב שמן משחת קדש יהיה זה לי לדרתיכם (פ' לא) ועוד איש אשר ירקח כמוהו, ואשר יתן מאותו שהוא כמוהו על זר, והנה אין הפרש בין שמן המשחה שעשה משה ובין הנעשה אח"כ שהוא כמוהו, וחוץ ממשפחת דוד איננו כתוב, ולפי דעתי כי כל המצות אמת הם לדורות ישראל, כמו שלא יעלו עולה רק במקום הנבחר, והנה גדעון ושמואל גם אליהו בהר הכרמל העלו עולות, והזכרתי גדעון בעבור שהעלה עולות ואיננו כהן, גם כן שמואל, כי לא יועיל אם היה מבני קרח, והנה הכל הוראת שעה, גם ככה נוכל לומר בדברי שלמה, כי על הוראת שעה ביד נתן הנביא או גד נמשח בשמן המשחה:
1WHOSOEVER. The meaning of or whosoever putteth any of it on a stranger (zar) is: or whosoever putteth any of it on someone who is not of Aaron’s family.146 refers to someone not of Aaron’s family. Saadiah Gaon, of blessed memory, says that Israel had a tradition that David and his seed should be anointed with the anointing oil. Other kings were not to be so anointed. The Gaon was compelled to explain thus because Zadok147 took some of the anointing oil that was in the tent of meeting and used it to anoint Solomon.148 Yefet says that on a stranger means on someone who is not an Israelite.149 However, he was mistaken, for Scripture states, and the stranger150 (zar) that draweth nigh shall be put to death (Num. 3:10). The meaning of the latter is: To the end that no stranger (zar), that is not of the seed of Aaron, draw near (Num. 17:5).151 refers to anyone not of Aaron’s family. Also translated literally. Others say152 5a. So too Rashi. that this law153. refers only to the oil made by Moses. However, this also does not appear to me to be correct. For Scripture first states, This shall be a holy anointing oil unto Me throughout your generations (v. 31).154 Furthermore, the Pentateuch states (v. 33), Whosoever, compoundeth any like it,155 indicates that Scripture speaks of a duplicate, and not the original anointing oil made by Moses. or whosoever putteth any of “a similarly compounded oil”156 upon a stranger. Thus there is no difference between the anointing oil made by Moses and its duplicate which was made later. Scripture157 does not apply to the Davidic dynasty. does not state, “except for the family of David.”158 with the exception of the house of David shall be cut off from his people. I believe that all the commandments are obligatory on all the generations of Israel.159 The law stating that no burnt offering should be offered in any but the chosen place160 is an example.161 Nevertheless, we find that Gideon,162 Samuel,163 and also Elijah at Mount Carmel164 brought burnt offerings.165 I mentioned Gideon166 because he offered burnt offerings even though he was not a priest.167 The same is true of Samuel.168 The fact that he was descended from Korah169 is of no avail. These acts were all based on temporary [ad hoc] rulings.170. According to I.E. a prophet may temporarily suspend a law. We can say the same also with regard to Solomon. Solomon was anointed with the anointing oil on the temporary ruling of the prophet Nathan or Gad.