Tanach · Rishonim on Tanach · Ibn Ezra · Torah

Ibn Ezra on Exodus 4:14/אבן עזרא על שמות ד׳:י״ד

אויחר. חלילה להיות פי' זה הפסוק ויבקש המיתו כי עתה היה ראוי שיבקש המיתו אם היה ממאן ללכת ולא כאשר הלך, כאשר אמרו אחרים ולמה יבקש המיתו בעת לכתו, ואין זה דומה לדבר בלעם, גם דבר יעקב איננו כן, ואם טען טוען אנה מצאנו חרון אף שלא חדש שום נזק הראינו לו "ויחר אף ד' בם וילך" (במד' יב ט) ולא בא נזק לאהרן, וטעם הלוי שכן היה נודע בישראל הנביא הלוי, כי היו בהם אחרים ששמם כשמו ודבר זה אין זה גרעון למשה רק מעלה גדולה, כי אהרן יהיה דומה לפה שיוציא דבור הנשמה שאינה נראית, כמו המלאכים שאינם נראים כי אינם גוף, והנה ידמה משה כמעלת המלאך, וזהו ואתה תהיה לו לאלהים, והנה אין אלהים בכל המקרא רק השם הנכבד, או מלאכיו הקדושים, כי על ידם יראו מעשה השם בארץ, או קדושי מטה העושים משפטי אלהים בארץ וכל אלהים שהוא עו"ג דבר הכתוב ככה לפי מחשבת העובדים, כמו אל חנניה הנביא (ירמי' כח ה):

1AND THE ANGER OF THE LORD WAS KINDLED. Heaven forbid that this be the meaning of the verse, that the Lord…sought to kill him (v. 24),⁶⁵ as he should have killed him now when he refused to go, not when he went, as others have interpreted. Why kill him when he went?⁶⁶ Our case cannot be compared to that of Balaam.⁶⁷ Similarly, the incident with Jacob is different.⁶⁸ Should someone argue, where do we find a case where God’s anger did not cause harm,⁶⁹ punishment had to follow. The only punishment that conceivably followed was that the Lord sought to kill him. we will show him, And the anger of the Lord was kindled against them (Num. 12:9),⁷⁰ yet no harm befell Aaron.⁷¹Scripture refers to Aaron as the Levite, for this is the way the Levite prophet⁷² was known in Israel since there were others who bore this name.⁷³ Now Aaron’s appointment as spokesman⁷⁴ did not entail Moses’ demotion. On the contrary, Moses’ status was thereby elevated. Aaron was merely an instrument, similar to the mouth which brings forth the words of the invisible soul which, like the angels, cannot be seen because they are incorporeal. Moses’ station was thus similar to the station of an angel.⁷⁵ This is the meaning of And thou shalt be to him in Elohim’s (God’s)⁷⁶stead (v. 16). Now Elohim in Scripture does not refer to anything but God the glorious or His holy angels⁷⁷ or the holy ones below who execute God’s justice in the world.⁷⁸ Whenever Scripture refers to an idol by the term elohim⁷⁹ also means an idol. However, I.E. has just stated that it refers only to God, angels, and judges. it does so in keeping with the beliefs of its worshippers.⁸⁰ refers to an idol it means a god. It is similar to unto the prophet Hananiah⁸¹ (Jer. 28:5).