Tanach · Rishonim on Tanach · Ibn Ezra · Torah
Ibn Ezra on Genesis 31:33/אבן עזרא על בראשית ל״א:ל״ג
אויבא לבן באהל יעקב ובאהל לאה ובאהל שתי האמהות. שאהל אחד היה לשתיהן, או באהל כל אחת מהן ואח"כ שב פעם שנית אל אהל לאה, והעד ויצא מאהל לאה, גם זה נכון שהיה אהל ליעקב בין אהל לאה ובין אהל רחל, והקרוב אלי שהכתוב אחז דרך קצרה, ואיחר להזכיר אהל רחל, וכן היה באהל יעקב, ואח"כ באהל לאה, ואח"כ באהל רחל, ואח"כ באהל שתי האמהות, והטעם שבקש באהל יעקב ובאהל לאה ובאהל שתי האמהות ולא מצא, כי לא היה שם כלום, ובעת צאתו מאהל לאה, ובא באהל רחל שהי' התרפים שם כבר לקחתם רהל ושמתם בכר הגמל:
1AND LABAN WENT INTO JACOB’S TENT, AND INTO LEAH’S TENT, AND INTO THE TENT OF THE TWO MAID-SERVANTS. Both maid-servants shared one tent. Or it (v. 33) means into the tent of each one of the two maid-servants.50 is short for: into the tent of each of the two maid-servants (Weiser). Afterward51 Laban entered Leah’s tent a second time. Proof of this is Scripture’s statement, And he went out of Leah’s tent. It is also possible that Jacob’s tent was between Leah’s and Rachel’s tents.52 However, it appears to me that the Bible tells us what happened in abridged form53 and puts off the mention of Rachel’s tent for last. The sequence of events was as follows. Laban searched Jacob’s tent, then Leah’s tent, then Rachel’s tent and then the tent of the two maid-servants. The meaning of our verses (33 and 34) is that Laban searched Jacob’s tent, Leah’s tent and the tent of the two maid-servants and found nothing because there was nothing of his there. Scripture then tells us that when Laban went out of Leah’s tent and into Rachel’s tent where the teraphim had been, Rachel had by then taken them and put them in the saddle of the camel.54