Tanach · Rishonim on Tanach · Ibn Ezra · Torah
Ibn Ezra on Leviticus 18:20/אבן עזרא על ויקרא י״ח:כ׳
אואל אשת עמיתך. להוציא השבויה ויש אומרים כי כבר היתה אסורה ואשר גברה תאות יצרם על דעת לבם תעו בפירוש לזרע וידענו כי המשגל נחלק לג׳ חלקים האחד לפריה ורביה בלא תאוה והשני להקל מלאות הגוף והשלישי לתאוה הנמשלת לתאות הבהמה ואחר שאמר הכתוב לזרע שטעמו אפילו לזרע הנה היא אסורה אסור חמור ומזרעך לא תתן הבא אחריו לעד. והוסיף לטמאה בה כי לא ינקה כל הנוגע בה והוא טמא לעולם ובפרשה הזה לא אסר הנכרית כלל ואין טענה מהשבויה כי היא מתייהדת:
1WITH THY NEIGHBOR’S WIFE. This excludes the captive woman.65 There are those who say that she66 was previously prohibited. Those whose sexual craving67 overcame the intelligence of their heart erred in explaining the meaning of le-zara68 (carnally).69 We know that sexual intercourse is divided into three groups. One, to be fruitful and multiply70 and not to satisfy lust. Two, to relieve the fullness of the body.71 3:2, “He will…not engage in sexual intercourse whenever he lusts, but only when he knows that he has to ejaculate for reasons of health.” Three, for the purpose of lust, which is similar to the lust of an animal.72 Now since Scripture says le-zara (carnally), the meaning of which is even for seed,73 a married woman is prohibited by a very severe prohibition.74 And thou shalt not give any of thy seed to set them apart to Molech (v. 21) is proof.75 (for seed) means for the purpose of children, for the word seed in verse 21 definitely applies to children. Scripture adds to defile thyself with her to let us know that the one who touches her will not be cleansed; he will be defiled forever. This verse76 does not at all prohibit a non-Jewish woman.77. 38 reads: This verse (verse 21) prohibits all non-Jewish women. There is no argument from the captive woman,78 for she converts to Judaism.