Tanach · Rishonim on Tanach · Ibn Ezra · Torah
Ibn Ezra on Leviticus 24:16/אבן עזרא על ויקרא כ״ד:ט״ז
אכל העדה. הם גדולי הארץ שהם גדולי ישראל ויש אומרים כי יקלל אלהיו בסתר והנכון שמלת אלהים שם התאר והמלאכים יקראו אלהים וכן הדיינים ומי יוכל לדעת מה יש בלב המקלל אך אם יפרש השם הנכבד שאינו שם התאר ולא יתערב עם שם כי הוא לבדו והנה הטעם בעת שיקלל אם יפרש השם יומת בנקבו שם כאשר עשה בן המצרי ולמען כבוד השם לא נזכר. ואמר כגר כאזרח. יומת. ויתכן שהכו אלה הנצים זה את זה על כן נכתבה זאת הפרשה וכבר הזכירה רק הוסיף כגר כאזרח יהיה והחל כי יכה כל נפש אדם בזדון ולא במלחמה מגר או אזרח:
1ALL THE CONGREGATION. The reference is to the magnates of the land who are the great ones of Israel.27 Some say that Whosoever curseth his God (v. 15) means whosoever curseth his God in secret.28 The correct interpretation is as follows. The term Elohim (god) is an adjective. The angels are called elohim.29 So are the judges.30. Who can know what is in the mind of the one who curses? However, if he enunciates the glorious name of God, which stands by itself and is not an adjective and is not intertwined with any noun, [he shall be stoned]. Its meaning is,31. when one curses and enunciates the Name he shall be put to death if he enunciates the Name as the son of the Egyptian did.32 The Name33 is not mentioned34 out of respect for God. Scripture reads, as well the stranger, as the home-born…shall be put to death. It is possible that the ones who quarreled (v. 10) struck each other. This section35 was therefore written.36 It37 had previously been mentioned. However, our chapter adds, as well for the stranger, as for the home-born (v. 22).[17. AND HE THAT SMITETH.] Scripture begins38 with and he that smiteth any man mortally.39 He is not participating in war and deliberately smites any man, be that man a stranger or a native