Tanach · Rishonim on Tanach · Ibn Ezra · Torah
Ibn Ezra on Leviticus 7:18/אבן עזרא על ויקרא ז׳:י״ח
אוטעם המקריב אותו לא יחשב. אחר שיהיו האימורים קרבים לגבוה הנה כל הנשאר קדש וכן אבני המזבח שאחר שהם קדושים אין ראוי שישאר ממנו לחול על כן אבנים שלימות:
1[NEITHER SHALL IT BE IMPUTED UNTO HIM THAT OFFERETH IT.] Its meaning is, since Scripture designates that specific parts of the sacrifice be offered to God, all that remains of the animal is holy. Similarly the stones of the altar.34 Since they are holy, it is unfit that anything that remains from them be used in a non-sacred way. Scripture therefore reads, of unhewn stones (Deut. 27:6).35
בפגול. כדברי המתרגם ארמית וכן ומרק פגולים כליהם. ויש שואלים אחר שעלה ריח ניחוח איך לא יחשב והטעם על המחשבה כי משפט השלמים להיות קדש והפגול איננו קדש ועוד בעבור שלא שמר את המצוה יצא שכרו בהפסדו אם הוא שלמים ואם נדר תתחדש עליו עון כנגד הראשון אם לא ישלם נדרו:
2ABHORRED. The word piggul (abhorred) is to be rendered as the Aramaic translator does.36 by merachak (removed). Similarly the word piggulim (abominable things) in And broth of abominable things is in their vessels (Is. 65:4). Some ask, “Since the sweet savor ascended,37 how can it not be accepted?”38 The answer is that it depends on his intention. According to the law, the peace offerings must be holy. However that which is abhorred is not holy.39 Furthermore,40 the celebrant’s gain41 disappears in his loss42 with regard to a peace offering. In the case of a vow offering, there is a new sin43 corresponding to the first44 if he does not fulfil his vow.45
געונה תשא. עונש ולא הזכירו הכתוב וכרת על טמא שיאכל בשר קדש:
3SHALL BEAR HIS INIQUITY. His punishment.46 (iniquity) at times has the meaning of punishment. See I.E. on Gen 4:18 (Vol. 1, p. 84). Scripture does not mention the punishment.47 One who is unclean and eats sacred flesh is punished with karet (excision).48