Chabad Library · The Tzemach Tzedek
Igros Kodesh Admur HaTzemach Tzedek·
אאגרת טז
[תקפ"ט?]
[תקפ"ט?]
באהובי157 מחותני ידידי
גצר לי מאד מאשר הבנתי במכתבו זה גודל העמקתו לפעמים בענין העדר בריאותו158, ואם לקולי ישמע יתרחק מזה עד קצה האחרון ממש להסיח דעתו לגמרי, ויבטח בחסדי ה'159 ישלח דברו וירפאהו160 בודאי אי"ה.
דכי על ידי העמקתו בזה מקלקל את עצמו בידים, הן בגשמיות, כידוע בבירור גמור בחוש ובנסיון ממש, והן ברוחניות כו'. והבטחון בה' הוא מסיר הקטרוגים והדינים, כמ"ש בראשית חכמה שער האהבה פי"[ב] על פסוק והבוטח בה' חסד יסובבנהו161, שהחסד יקיפנו ויסתירנו מכל בעלי דין וינצל מכל פגעי העולם כו', והוא בחי' חסד דעתיק יומין הנק' רב חסד, שמאיר בלי גבול ומדה, דהיינו אעפ"י שאין האדם ראוי כלל. ובבחי' חסד זה הוא עיקר הבטחון, כי משם ההשגחה התדירה כמש"ש באריכות, כמ"ש כי רגע באפו חיים ברצונו162, שבחי' האף והדינים הוא כרגע, ובחי' חסד והמשכת החיים שאחר כך הוא ברצונו בהמשכה רבה כמ"ש בע"ח.
הובפרט לפמ"ש אאזמו"ר נ"ע באגה"ק163 ע"פ חסדי ה' כי לא תמנו164, שעל ידי הצדקה שעושין יותר מחומש או מעשר עושים כלים לגילוי המשכת חסד זה הנ"ל על נפש האדם בבחי' בלי גבול, אם כן בדורותינו אלה ובצוק העתים הללו הרי ודאי כל אחד נותן יותר מהחומש מהריוח, אם כן על ידי זה יעורר גילוי החסד עליון הנ"ל המאיר בבחי' בלי גבול ומדה, ובודאי יסיר כל הדינים והקטרוגים, כי לגבי חסד זה אין שום מונע ומעכב כלל, ומדי עברו בהיכלות עליונות להתמשך מלמעלה למטה מהיכל אל היכל אינו מתעכב בשום היכל165 לעיין אם האדם ראוי לכך, אלא עובר בתגבורת גדול עד שנמשך ההשפעה ממש בעולם הזה הגשמי166 ממש. והוא כמשל מי נהר גדול שנמשך הזרם וההליכה שלהם בתגבורת גדולה, עד שאינם יכולים לעכב אותם לעשות עליהם בית טחינה כו'. וכן שמעתי מפי כאאזמו"ר167 נ"ע הק' ז"ל על ענין ברכת כהנים, שמפני שמעוררים בברכתם חסד עליון הנ"ל יומשך עליו במהירות בגשמיות, על דרך שאמרו יברכך בממון168 כו', דהיינו בגשמיות ממש בבני חיי ומזוני169 כו' וד"ל.
וידידו מחותנו הדורש שלומו תמיד.