Chabad Library · The Alter Rebbe
Igros Kodesh Admur HaZaken·
אאגרת מו
[תקנ"ב-ה?]
[תקנ"ב-ה?]
באין2869 קץ לשלום למרבה המשרה2870, ה"ה הרב המאור הגדול המפורסם כבוד מוהר"ר אליעזר כ"ץ2871 נ"י ויזרח ורוב שלום עד בלי ירח2872 וכל אשר לו שלום2873
גאחד"ש כמשפט האמור למעלה למשכיל2874,
דבאתי בתפלה קצרה2875. אל יחר בעיני2876 כבודו שלא הארכתי שיח, להשיב מפני הכבוד2877 על כל פרטי שאלותיו ופלפוליו הרבים ועצומים, כי ה' יודע ועד2878 שאין הזמן גרמא לי להרים ידי בעטי בכתב ולשון מדברת גדולות2879, באריכת המענה דבר דבור על אופניו2880, כראוי לפי כבוד מעכ"ת. ואולי יהי' לרצון לפני ה'2881 להתראות פנים בהיותי במדינת פולין לפרקים2882, שם נשתעה יחד.
האך אחת היא, על כן אמרתי2883 לגלות אזן2884 מעכ"ת, אשר אני אחזה לי2885 ומובן לי ממכתבו, שרש נקודת אמיתית לבבו הנאמן באהבת השלום, דמזרעא דאהרן קאתי אוהב שלום2886 ורודף שלום, ועיניו ישר יחזו2887 ועפעפיו יבחנו2888 בני אדם המתנגדים על המנין שבמחנהו הטהור, להפך בזכות אבות המוחים בבניהם לילך למנין, מפני שינוי הנוסחאות שמשנים במנין2889 שלא כדת לפי דעת מעכ"ת, ועל כן גם האבות מתכונים לשם שמים לפי דעת מעכ"ת.
וואהבה רבה זו קלקלה השורה2890 אשר נטתה ימינו2891, ונדחק מאד2892 בלשון התוספות דיבמות2893, וכתב על תשובת מהרי"ק2894 שהוא נגד משמעות הגמרא והפוסקים. ונהפוך הוא2895, כמבואר בחידושי רשב"א ביבמות שם בשם ר"ח2896. ואדרבה כן הוא משמעות הגמרא פ"ק דקידושין2897 איזהו כיבוד מאכילו כו', וכן הוא לשון כל הפוסקים2898, ובשו"ע יו"ד סי' ר"מ סעיף ד' איזהו כו', ואיזהו משמע זהו דוקא. וכן הוא בהדיא בירושלמי שם2899, דהני ה' דברים מאכילו כו' הם במנין מכוון ומדוקדק כנגד ה' דברים שהאב זוכה לבן כו'.
זוההיא דזרק ארנקי לים2900 תירץ מהרי"ק2901 בטוב טעם, דשאני התם שהאב זורק ארנקי שלו ואין לבן למנעו בחוזק יד ולהכלימו. ותדע, שיש אוסרים אפילו בארנקי של בן2902, אע"ג דקיי"ל2903 כמאן דאמר משל אב, ועל כרחך מהאי טעמא דאמרן. ויש בזה עוד לדבר הרבה ליישב המקומות הנראים סותרים לכאורה, אך אין דבר ר"ח בתוספות ורשב"א, וכן כתב גם כן בשיטה מקובצת ספ"ב דב"מ2904 בשם רמב"ן ורשב"א, צריכין חיזוק2905 ממני ח"ו.
חאך מפני שמעכ"ת כוונתו רצויה למצוה רבה, הבאת שלום, אף ידי תכון עמו2906, לצוות ולהזהיר על המנין המתפללים שלא ישנו סדר התפלה מברוך שאמר עד אחר שמו"ע, באם שישמעו לו אנשי עירו לכ' מעכ"ת להיות בשלום ובמישור2907 עם המנין באמת לאמיתו2908, ולא לעורר עוד מדנים2909 ח"ו עם בניהם החפצים לילך למנין, והשיב מעכ"ת לב אבות על בנים2910. וה' יגמור בעדו2911 וחפץ ה' בידו יצלח2912, כברכתו אשר ברך2913 ברכת כהנים וישם לך שלום2914. על כן עליו מוטל לגמור בכי טוב2915, וה' יהי' בעזרו2916.
טברם כגון דא צריכין למודעי2917, שמן הדין אין שום איסור בשינוי נוסחאות2918 מפני המחלוקת ושינוי המנהג שבמשנה2919 וגמרא2920, כמבואר הטעם בזה בתשובת רשד"ם חלק או"ח2921. אך אעפי"כ למען השלום אני אעשה זאת2922 לפני ולפנים2923 משורת הדין2924, באם שיעשה מעכ"ת ויפעול אצל אנשי עירו כנ"ל, כי גדול השלום2925. וה' ישים ביניכם אהבה ואחוה שלום וריעות2926 ויברך את עמו בשלום2927.
יכ"ד אוהב נפשו דורש שלומו2928 מלב ונפש
יאשניאור זלמןבלאאמ"ו ברוך זלה"ה