Chabad Library · The Alter Rebbe
Igros Kodesh Admur HaZaken·
אאגרת נג
[חורף תקנ"ז]
[חורף תקנ"ז]
בזורע3313 צדקות מצמיח ישועות3314. הנה מ"ש לשון זריעה במצות הצדקה, וכמ"ש בפסוק זרעו לכם לצדקה3315 כו', יובן ע"פ מה3316 שארז"ל רבי אלעזר יהיב פרוטה לעני והדר מצלי3317 דכתיב אני בצדק אחזה פניך3318. פירוש כי גילוי אלקותו יתברך המתגלה במחשבתו של אדם וכונתו בתפלתו כל חד לפום שיעורא דיליה3319, הוא בתורת צדקה וחסד ה' מעולם ועד עולם על יראיו3320 כו', כלומר שאור ה' א"ס ב"ה המאיר למעלה בעולמות עליונים בהארה רבה בבחי' גילוי רב ועצום, עד שבאמת הן בטלין במציאות וכלא ממש חשיבי קמיה ונכללין באורו ית', והן הן ההיכלות עם המלאכים והנשמות שבהן המבוארים בזה"ק3321 בשמותם למקומותם3322 בסדר התפלה שסדרו לנו אנשי כנה"ג3323, הנה משם מאיר האור כי טוב3324 לעולם השפל הזה, על יראי ה' וחושבי שמו3325 החפצים לעבדו בעבודה שבלב זו תפלה3326, וכמ"ש וה' יגיה חשכי3327. והנה ירידת הארה זו למטה לעוה"ז נקראת בשם חסד ה', המכונה בשם מים3328 היורדים ממקום גבוה למקום נמוך3329 כו'.
גוהנה מודעת3330 זאת3331 שיש למעלה גם כן מדת הגבורה והצמצום, לצמצם ולהסתיר אורו יתברך לבל יתגלה לתחתונים. אך הכל תלוי באתעדל"ת, שאם האדם מתנהג בחסידות להשפיע חיים וחסד כו', כך מעורר למעלה כמשארז"ל במדה3332 שאדם מודד בה מודדין לו. אלא דלכאורה זו אינה מן המדה, כי אם להשפיע לו חיי העוה"ב לבד כנגד מה שהוא משפיע חיי עוה"ז, אבל לא להשפיע לו חיי הארת3333 אור ה'3334 ממש שיאיר ויגיה חשכו בעבודה שבלב זו תפלה, שהיא בחינת ומדרגת תשובה עילאה3335 כנודע, שהרי היא למעלה מעלה מכל חיי עוה"ב, כמשארז"ל יפה שעה אחת בתשובה ומע"ט3336 כו', וכמ"ש במ"א באריכות דעוה"ב3337 אינו אלא זיו3338 והארה וכו'.
דאך הענין3339 הוא על דרך משל כמו שזורעין זרעים או נוטעין גרעין, שהשבולת הצומחת מהזרע והאילן ופירותיו מהגרעין אינן מהותן ועצמותן של הזרע והגרעין כלל, כי מהותם ועצמותם כלה3340 ונרקב בארץ, וכח הצומח שבארץ עצמה3341 הוא המוציא והמגדל השבולת והאילן ופירותיו, רק שאינו מוציא ומגלה כחו לחוץ מהכח אל הפועל כי אם על ידי הזרע והגרעין, שנרקבין בארץ וכלה כל כחם בכח הצומח שבארץ ונתאחדו והיו לאחדים, ועל ידי זה מוציא כח הצומח את כחו אל הפועל, ומשפיע חיות לגדל שבולת כעין הזרע, אבל בריבוי הרבה מאד בשבולת אחת, וכן פירות הרבה על אילן אחד, וגם מהותן ועצמותן של הפירות מעולה בעילוי רב ועצום למעלה מעלה ממהותו ועצמותו של הגרעין הנטוע, וכן כה"ג בפירות הארץ3342 הגדלים מזרעונין כעין גרעינין כמו קשואים וכה"ג, והכל הוא מפני שעיקר ושרש חיות הפירות נשפע מכח הצומח שבארץ הכולל חיות כל הפירות, והגרעינין הזרועים בארץ אינן אלא כעין אתערותא3343 דלתתא, הנקראת בשם העלאת מ"נ3344 בכתבי האריז"ל3345.
הוככה ממש עד"מ כל מעשה הצדקה שעושין ישראל, עולה למעלה בבחינת העלאת מ"נ לשורש נשמותיהן למעלה, הנקרא בשם3346 כנסת ישראל ואימא תתאה בלשון הזהר3347, ושכינה בלשון הגמרא, הכלולה מכל מדותיו של הקב"ה ומיוחדת בהן בתכלית, וראשיתן היא מדת החסד. ועל ידי העלאה זו מתעורר חסד ה' ממש שהוא גילוי אורו יתברך, לירד ולהאיר למטה לנשמות ישראל בבחי' גילוי רב ועצום בשעת התפלה עכ"פ. כי אף שלגדולתו אין חקר3348, עד דכולא קמיה כלא חשיבי3349, הרי במקום3350 שאתה מוצא גדולתו3351 שם אתה מוצא ענותנותו כמים שיורדין3352 כו'.
ווז"ש זרח בחשך אור לישרים חנון ורחום וצדיק3353, דעל ידי שהאדם3354 חנון ורחום וצדיק צדקות אהב3355, גורם לאור ה' שיזרח3356 לנשמתו המלובשת בגופו העומד בחשך שהוא משכא דחויא3357. וזה נקרא בשם ישועה, כד אתהפכא חשוכא לנהורא3358. וזהו מצמיח ישועות, שישועה זו צומחת מזריעת הצדקה שזורעין בארץ העליונה ארץ חפץ, היא השכינה3359 וכנסת ישראל, שנקראת כן3360 על שם שמתלבשת בתחתונים להחיותם כמ"ש מלכותך מלכות כל עולמים3361. ובפרט מן הפרט כשזורעין באה"ק התחתונה המכוונת כנגדה ממש, שהזריעה נקלטת תיכף ומיד בארץ העליונה בלי שום מניעה ועיכוב בעולם, מאחר שאין שום דבר חוצץ ומפסיק כלל בין ארצות החיים3362, כי זה שער השמים3363, משא"כ בחו"ל וד"ל.
זוהנה לא באתי בדברים אלו לחזק ידים רפות3364 ח"ו, כי מובטחני בכל אנ"ש מגדול ועד קטן שכלם החזיקו במצות חיזוק ישיבת הארץ בכל נפשם ובכל מאדם מלב ונפש. אך לא נצרכה אלא לזרז לזריזין3365, הם כל אנ"ש המתנדבים בעם3366 להחיש מעשה הצדקה3367, חיש ומהר, כל כסף אשר יעלה על לב איש להביא בית ה'3368, לסלק תיכף ומיד ליד שד"ר מוכ"ז, בכדי שלא יצטרך להתעכב הרבה, להיות כי נתאחר זמן צאת השלוחים3369, עד ביאת הרבני המופלא הותיק מו"ה דוב שד"ר למדינתינו3370, עם כל הקבלות והאגרות מאה"ק.
חוגם לא ידמה אדם בנפשו כי מה שלא [י]סלק ליד השד"ר מוכ"ז תיכף ומיד, ישלח לו אחר כך, כי כבר עלה במוסכם אצלנו, בהסכמת אדמו"ר הרב הכהן הגדול מאחיו שי', שלא לקבל שום מעות אה"ק אחר הפסח, בכדי שלא יהי' שום מניעה מלסדר ולגמור הפנקסאות מיד אחר הפסח, כדי למהר הולכת כסף הקדשים3371 לאה"ק, בכדי שיעלה ויבא ויגיע שמה לא יאוחר מר"ח מרחשון3372, כאשר כתב אלי הרב הכהן הגדול שי' באריכות המענה טעמו ונימוקו אשר עמו3373. מלבד הנגלות לכל, עודף היוקר שנתייקר השער מחטים ושמן זית בחורף יותר מבמרחשון סך עצום ורב, ולפעמים קרוב לכפלים. ע"כ אהוביי אחיי ורעיי3374, גושו חושו3375 חיש מהר, וה' ימהר ישועתו סלה אמן כן י"ר.
טואמת הדבר כי ברם זכור אותו האיש לטוב3376, ה"ה הרבני המופלא הותיק מו' דוב בער שד"ר הנ"ל, אשר השליך נפשו מנגד3377 לעבור ארחות ימים3378 בשנה שעברה3379, להיות שליח להולכה והבאה, להביא כסף הקודש לאה"ק תובב"א, כי לא הי' שליח אחר זולתו3380 והי' בסכנות עצומות בהליכה וחזרה, וה' הצילו מכל צרה בזכות רבות[ינו] ואחינו יושבי אה"ק תובב"א. ולזאת זכה לנפשו, והסכמת כולם כאחד בשפה ברורה ובנעימה3381, להיות מיושבי אה"ק תובב"א, ולהיות שד"ר בשנה זו.
יועל כן אמרתי חנוני חנוני אתם רעיי3382, לעשות לו מעמד נכון והגון לפרנסתו, לשלוח לו מידי שנה בשנה3383, כמו לכל אחיו העומדים שם לפני ה'3384, ולסלק בעד שנה זו תיכף ומיד ליד שד"ר מוכ"ז הרבני המופלג הותיק, כבוד מ"ו שלמה שי"נ מביעשינקוויץ3385, כי לא יספיק הזמן שיסע בכבודו ובעצמו לכל המקומות. נא ונא שלא לשנות.
יאעוד זאת כתב אלינו אדונינו הרב הק' הנ"ל, אודות מעמדות הנפטרים3386 שהלכו לעולמם בשנה שעברה, שלא יהי' נדונים בגרעון כסף3387 ח"ו, רק לשלם הכל בשלימות, להיות כי צרכי היתומים והאלמנות מרובים במאד. וגם לסלק החובות אשר הכניס את עצמו אדונינו הרב הנ"ל בצוק העתים3388 אשר חלפו ועברו3389 (שמיעה) [שמה], אשר נלאיתי נשוא3390 במכתב, ה' ירחם. וכיהודא ועוד לקרא3391 באתי למלאת דברי הק' הנאמרים באמת3392 וצדק3393, בל יפול דבריו הטוב ארצה3394 ח"ו. נא ונא שלא לשנות.
יבעוד זאת אדרוש ואבקש בבקשה כפולה ומכופלת3395, אודות הזוגות שהיו סמוכים על שולחן אביהם, והי' להם מעמדות קטנות, וכעת הם לעצמם כל אחד ואחד בבית בפני עצמו, עם טפלי דתלו בם3396, ונתרבו ההוצאות כפליים. ועל כן מוטל עלינו, ועל כל אשר חפץ לזכות במצות חיזוק ישיבת אה"ק באמת ובתמים3397, להוסיף על מעמדותיהם מנה יפה כפולה ומכופלת3398, כדי שלא יצטרכו לצאת ק[רי]ת חוצות3399 ח"ו. נא ונא במטותא מינייכו3400 ברחמין נפישין3401, לעורר עליהם רחמים רבים, שהיא נחלה בלי מצרים3402. וכל המרחם3403 כו'.
יגומדי דברי זכור אזכרנו3404 לטובה, אודות המעמדות של הרבני הותיק א"ה מ"ו משה3405 בן לאותו צדיק המנוח מ"ו ישראל זצללה"ה. והמעמדות של הרבני הוותיק מ"ו אברהם מסענא. וגם לרבות הרב החסיד מ"ו שלמה מקריטעב3406 לעשות לו גם כן מעמד הגון. ולסלק הכל גם בעד שנה זו לשד"ר מוכ"ז, בכדי שיהי' להם פרנסתם בשנה הבע"ל, ולא יצטרך אדונינו הרב להכניס את עצמו בחובות בעבורם.
ידנא ונא לחוס על חייו (וכל) [ועל] חיי אחינו חבורתא קדישתא אשר בצילם נחי' בגוים3407. ובגלל זה יברכם ה'3408 בכפליים, והי' מעשה הצדקה שלום3409 וחיים.
טוכ"ד המבקש באמת לאמיתו3410 או"ש דורש שלומם3411 מלב ונפש חוננת3412
טזשניאור זלמן בלא"א מו' ברוך זצללה"ה