Chabad Library · The Tzemach Tzedek
Or HaTorah·
אענין אקב"ו בקיום המצות
ענין אקב"ו בקיום המצות ממשיכים בחי' קדש העליון, בד"ה כי כארץ תוציא צמחה ובד"ה שבת שבתון, מוסיפין אור באצילות, וצ"ל דהרי קודם בריאת האדם נאמר ויטע ד' אלקים גן בעדן מקדם, ויש להקדים ענין ג"ע שבו מאיר זיו השכינה, זיו ע"ד זיוותני עולם, וכמו בגידול פירות בגשמיות אין לך עשב מלמטה שאין לו מזל מלמעלה המכה בו והוא במדה וקצבה, וע"י תומ"צ מוסיפין אור כי ביחוד חו"ב יש שני בחינות, והנה מקור ושרש מזל המכה בו בעשב גשמי הנה גבוה מעל גבוה שומר עד מאמר תדשא שבעשרה מאמרות, וגבוה מעל גבוה שומר הם חיות המרכבה, כן עד"ז בנטיעות שבג"ע שהם הארת ע"ס דאצילות שבבריאה יש גבוה מעל גבוה שומר זו"נ ואו"א עד מל' דא"ק שנעשית עת"י לאצילות ושם נק' עדן עילאה.
ענין אקב"ו בקיום המצות ממשיכים בחי' קדש העליון, בד"ה כי כארץ תוציא צמחה ובד"ה שבת שבתון, מוסיפין אור באצילות, וצ"ל דהרי קודם בריאת האדם נאמר ויטע ד' אלקים גן בעדן מקדם, ויש להקדים ענין ג"ע שבו מאיר זיו השכינה, זיו ע"ד זיוותני עולם, וכמו בגידול פירות בגשמיות אין לך עשב מלמטה שאין לו מזל מלמעלה המכה בו והוא במדה וקצבה, וע"י תומ"צ מוסיפין אור כי ביחוד חו"ב יש שני בחינות, והנה מקור ושרש מזל המכה בו בעשב גשמי הנה גבוה מעל גבוה שומר עד מאמר תדשא שבעשרה מאמרות, וגבוה מעל גבוה שומר הם חיות המרכבה, כן עד"ז בנטיעות שבג"ע שהם הארת ע"ס דאצילות שבבריאה יש גבוה מעל גבוה שומר זו"נ ואו"א עד מל' דא"ק שנעשית עת"י לאצילות ושם נק' עדן עילאה.
בב) וגם י"ל כי בבריאת העולם נזכר רק שם אלקים אבל בענין הג"ע נאמר ויטע ד' אלקים גן, וע"י תומ"צ ממשיכים בחי' אז תתענג על ה' על דייקא, גם י"ל כי בג"ע בעצם הוא מבחי' ממכ"ע ע' באג"ה סי' ג' דגם ע"ס
גהוספות32
דאצי' נק' ממכ"ע וע"י תומ"צ ממשיכים מבחי' סוכ"ע, או בג"ע בעצם הוא בחי' עץ החיים וע"י תומ"צ ממשיכים מבחי' אין שלמעלה מבחי' עץ. וזהו ענין ויניחהו בג"ע לעבדה ולשמרה, אלו הקרבנות כי בקרבנות נאמר ריח ניחוח להוי', ולכן על הבהמ"ק נאמר באתי לגני, ועכשיו התפלה במקום הקרבנות. אך ענין הפרה שנעשית בחוץ זהו ע"ד ומשם יפרד והיה לד' ראשים הם ד' מל' המרומזים בפרה, וע"ד וישלחהו ה' מגן עדן, וענין הפרה הוא בחי' תשובה, שעל זה רומז האפר ומים חיים, משא"כ הקרבנות אינן מכפרים אלא על השגגות, והנה תשובה יתרון האור הנמשך מהחושך אז תתענג על הוי', ולכן נאמר במעשה פרה שני שמות הוי', ונתתם אותה אל אלעזר אל עוזר, ואפ"ל ע"י המצות ממשיכים ג"כ אז תתענג על ה' היינו מבחי' בינה וע"י התשובה ממשיכים מבחי' כתר, או ע"י המצות ממשיכים ג"כ מבחי' כתר היינו מבחי' א"א וע"י התשובה ממשיך מבחי' עתיק, וע"ד החסידות זהו סוכ"ע ומה שלמעלה מבחי' סוכ"ע.
דאצי' נק' ממכ"ע וע"י תומ"צ ממשיכים מבחי' סוכ"ע, או בג"ע בעצם הוא בחי' עץ החיים וע"י תומ"צ ממשיכים מבחי' אין שלמעלה מבחי' עץ. וזהו ענין ויניחהו בג"ע לעבדה ולשמרה, אלו הקרבנות כי בקרבנות נאמר ריח ניחוח להוי', ולכן על הבהמ"ק נאמר באתי לגני, ועכשיו התפלה במקום הקרבנות. אך ענין הפרה שנעשית בחוץ זהו ע"ד ומשם יפרד והיה לד' ראשים הם ד' מל' המרומזים בפרה, וע"ד וישלחהו ה' מגן עדן, וענין הפרה הוא בחי' תשובה, שעל זה רומז האפר ומים חיים, משא"כ הקרבנות אינן מכפרים אלא על השגגות, והנה תשובה יתרון האור הנמשך מהחושך אז תתענג על הוי', ולכן נאמר במעשה פרה שני שמות הוי', ונתתם אותה אל אלעזר אל עוזר, ואפ"ל ע"י המצות ממשיכים ג"כ אז תתענג על ה' היינו מבחי' בינה וע"י התשובה ממשיכים מבחי' כתר, או ע"י המצות ממשיכים ג"כ מבחי' כתר היינו מבחי' א"א וע"י התשובה ממשיך מבחי' עתיק, וע"ד החסידות זהו סוכ"ע ומה שלמעלה מבחי' סוכ"ע.
דג) והנה כתיב ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן ומשם יפרד והיה לד' ראשים.