Chabad Library · Otzar HaChassidim
Sheiris Yehudah·
אסימן מו
נשא אשה ומת בקטנותו אין זקוקה ליבם1792
על דבר הקטן שנשא אשה ומת בעודו קטן פחות מבן י"ב שנה, הנה זה פשוט שאין בקידושין כלום אפילו מדרבנן כשהוא פחות מבן י"ב, אפילו לפי דעת הב"ח1793 דמחמיר אם השיאו אביו, דהיינו בשנת הי"ג דוקא דמצוה קעביד, ואף גם זאת השיגוהו האחרונים, וכבר האריך בזה הרב בעל תורת יקותיאל בתשובות שבסוף ספרו סי' ט', ועשה מעשה רב, והסכימו כמה גדולים חקרי לב במדינת ליטא ופולין ויצא הדבר בהיתר. ואף שבמהרי"ק שרש ל"ב1794 כתב בשם רבנו יצחק בר יהודה דאם קידש אביו לו אשה צריך ליתן גט דזכין לאדם שלא בפניו, הא תברא בצדו שחלקו עליו רבנו שלמה ב"ר שמשון ורבנו קלונימוס איש רומי. גם בתשובות ושב הכהן1795 כתב בשם ראב"ן1796 שחלק על רבנו יצחק בר יהודה הנ"ל. וכבר האריך בזה בתשובות מהרי"ט ספר ב חלק אה"ע סי' מ"א, דלא שייך לומר בה זכין לאדם כו', דאין זכות כל כך, דגברא בדיק ונסיב, ושמא אין זו אשה המרוצה לו, והאריך שם בראיות דלא תקינו רבנן כלל נשואין לקטן אפילו על ידי אביו. ובפרט בזמן הזה שאין רגילות שאביו יקדש בעצמו לכלתו בשביל בנו, ומסתמא בנו קידש בעצמו1797, וכ"כ בתשובות ושב הכהן הנ"ל, שאינו ענין לנידון דידן שהקטן קידש בעצמו, שכבר יצא הדבר בהיתר כמ"ש בתורת יקותיאל כו' והסכימו בהיתר זה כמה רבנים. וכן נראה שהסכים בפשיטות רבינו הג' אחמו"ר ז"ל נ"ע בתשובות שבסוף ספרו1798, ומזה אין להאריך.
נשא אשה ומת בקטנותו אין זקוקה ליבם1792
על דבר הקטן שנשא אשה ומת בעודו קטן פחות מבן י"ב שנה, הנה זה פשוט שאין בקידושין כלום אפילו מדרבנן כשהוא פחות מבן י"ב, אפילו לפי דעת הב"ח1793 דמחמיר אם השיאו אביו, דהיינו בשנת הי"ג דוקא דמצוה קעביד, ואף גם זאת השיגוהו האחרונים, וכבר האריך בזה הרב בעל תורת יקותיאל בתשובות שבסוף ספרו סי' ט', ועשה מעשה רב, והסכימו כמה גדולים חקרי לב במדינת ליטא ופולין ויצא הדבר בהיתר. ואף שבמהרי"ק שרש ל"ב1794 כתב בשם רבנו יצחק בר יהודה דאם קידש אביו לו אשה צריך ליתן גט דזכין לאדם שלא בפניו, הא תברא בצדו שחלקו עליו רבנו שלמה ב"ר שמשון ורבנו קלונימוס איש רומי. גם בתשובות ושב הכהן1795 כתב בשם ראב"ן1796 שחלק על רבנו יצחק בר יהודה הנ"ל. וכבר האריך בזה בתשובות מהרי"ט ספר ב חלק אה"ע סי' מ"א, דלא שייך לומר בה זכין לאדם כו', דאין זכות כל כך, דגברא בדיק ונסיב, ושמא אין זו אשה המרוצה לו, והאריך שם בראיות דלא תקינו רבנן כלל נשואין לקטן אפילו על ידי אביו. ובפרט בזמן הזה שאין רגילות שאביו יקדש בעצמו לכלתו בשביל בנו, ומסתמא בנו קידש בעצמו1797, וכ"כ בתשובות ושב הכהן הנ"ל, שאינו ענין לנידון דידן שהקטן קידש בעצמו, שכבר יצא הדבר בהיתר כמ"ש בתורת יקותיאל כו' והסכימו בהיתר זה כמה רבנים. וכן נראה שהסכים בפשיטות רבינו הג' אחמו"ר ז"ל נ"ע בתשובות שבסוף ספרו1798, ומזה אין להאריך.
בברם כגון דא צריך לאודועי, שצריכה ב' עדים כשרים שהיה קטן בשעת מיתה, כמשמעות פשט לשון הרמב"ם פ"ב מהל' אישות1799, ותשובת מהר"ם שבמרדכי סוף פרק מצות חליצה1800, ובתשובות מיימוניות סוף ספר נשים1801, וכמ"ש רבינו אדמו"ר ז"ל נ"ע בתשובתו1802, וכאשר האריך בזה בתשובות מהרי"ט ספר א סי' מ"א ונ"א. ואף שיש קצת לחלק לפי דעתי1803, ולהקל בקטן דלא תקינו רבנן נשואין כלל, יותר מבקטנה דתקינו לה רבנן נשואין. מכל מקום אין לסמוך על סברא זו להתיר ספק דאורייתא ספק יבמה לשוק, בלי העדאת שני עדים כשרים כדין תורה.