Chabad Library · Around Chassidus
The Chabad Rebbes and Austrian Jewry·
אשנת תרצ"ו
נסיעה שניה לפורקרסדורף
נסיעה שניה לפורקרסדורף
בבתחילת חודש כסלו תרצ"ו
גהתכונן הרבי הריי"צ לנסיעה נוספת לצורכי רפואה לפריז. בדרכו לפריז, תכנן הרבי
דלשהות מספר ימים בוינה כדי להיפגש עם רופאים וגם לקיים סדרת פגישות נוספות עם
המכריו בעיר.
ווכך כתב הרבי
זהריי"צ ביום שלישי, אדר"ח כסלו תרצ"ו, אל "חתני יקירי וחביבי
חהרב רמ"מ שי', בתי יקירתי חביבתי מרת חי' מושקא תי'":
טהנני חושב בעזה"י לנסוע צלחה מיום
יג' ז' לחודש זה הבע"ל, ואז נשבות אי"ה בויען. או אפשר ניסע מפה ביום א'
יאי"ב לחודש זה הבע"ל, ואז נעמוד בויען יום ב' וג', וביום ד' נסע צלחה
יבלפאריז. ובטח נודיע אי"ה.
יגובאגרת מבדר"ח כסלו,
ידאל "כבוד ידידי הישיש הנכבד והנעלה וו"ח אי"א מוהרמ"צ שי' לנדא",
טותושב וינה, מבקש ממנו הרבי הריי"צ להזמין עבורו חדר במלון בעיר:
טזהנני מתכונן לנסוע אי"ה ביום ג' שבוע
יזהבע"ל, או ביום א' י"ב כסלו לפאריז על איזה זמן, ואעשה את דרכי דרך וויען
יחובדעתי לסור לוויען על שלשה ארבעה ימים, להתראות עם ידידי ועם ידידינו הד"ר פאן
יטווייזעל שי'.
כובזה הנני מבקש את ידידי שי' לדבר עם בתו
כאהכבודה שתחי' שתואיל להטריח לשאול ב"האטעל קאנטינענטאל" (שגרתי שם בנסעי
כבמהסענאטאריום לביתי), אם יהי' עבורי חדר עם אמבטי ועוד חדר קטן "איינגעשלאסען"
כגעבור בתי הצעירה שתחי' הנוסעת עמדי, וגם חדר קטן עבור משמשי שי' הנוסע עמדי ולהודיעיני
כדמזה.
כהאם אסע אי"ה ביום ג' הבע"ל אזי
כואתעכב בוויען עד יום א' י"ב כסלו, ואם אסע מכאן ביום א' י"ב כסלו אזי אתעכב
כזבוויען עד יום ג' י"ד כסלו. וטרם נסעי להצלחה אודיע לכבודו שי' בטעלעגראממע. והנני
כחמחכה לתשובתו...
כטנסיעה זו בחודש כסלו נדחתה, ככל הנראה, מחוסר ויזה
לעבור הרבי לפריז. כך כותב מזכירו של הרבי הרב יחזקאל פייגין בי"א בטבת אל הגאון
לאהחסיד הרב שלמה יוסף זוין: "ביום א' הבא נוסע כ"ק אדמו"ר שליט"א
לבלווין. הי' דרוש ליסע לפאריז אשר שם הרופא המומחה, אבל אין עדיין ויזיע לשם".
לגחמשה שבועות במעון המרפא
לדנסיעה זו יצאה אל
לההפועל חודש לאחר מכן, והרבי הגיע למעון המרפא "סנטוריום וועסט ענד" שבפורקרסדורף
לוהסמוכה לוינה, בי"ז טבת. לצידו של הרבי הריי"צ הייתה לעזר וסיוע, בתו
לזמרת שיינא הי"ד. הרבי שהה שם כחמשה שבועות, עד כ"ד שבט, אז חזר לאוטבוצק
לחלחוג את חגיגת הבר מצוה של נכדו בכ"ה שבט.
לטכשבועיים לאחר בואו
מלמעון המרפא, ביום ראשון ב' שבט, שיגר הרבי הריי"צ את האגרת הבאה, על נייר
מאהמכתבים של סנטוריום "וועסט ענד", אל בתו הרבנית חי' מושקא ובעלה
מבכ"ק אדמו"ר נשיא דורנו:
מגבת אהובה! את כתיבתך האהובה עלי קיבלתי
מדבשמחה רבה. היה זה המכתב הראשון שקיבלתי בבית ההבראה, והייתה זו דרישת שלום קצרה.
מהבמשך כל הזמן אנחנו – אחותך בתנו היקרה
מומרת שיינא תחי' ואני – בבית ההבראה, ואנחנו עוסקים בפעילות, רק בחצי הקומה – בעלך
מזהנכבד חתננו היקר שי' יודע היכן חצי הקומה. ובאולם עדיין לא הספקנו להיות.
מחאצלי אין כל חדש, וסדר החיים דפה בקומה
מטא' ידוע לו, למטה עדיין לא היינו...
נ"אינו נח מעבודתו התמידית כל היום"
נאבגליון אדר-ניסן תרצ"ו
נבשל "חב"ד בולעטין", מופיעה אגרת מאת הרב יחזקאל פייגין לאגודת חב"ד
נגבארה"ב, על הנעשה בחצר הרבי באותם ימים:
נדעתה אודיעם בפרטיות על
נההנעשה אצלינו. ביום כ"ד שבט, בא כ"ק אדמו"ר שליט"א חזרה צלחה מוויען.
נוסיבת ביאתו כפי שכתבתי כבר אשר נראין הדברים כי אחרי כי הרופא הראשי הנהו בפאריז, יהי'
נזמוכרח ליסע לפאריז, וכן הדבר כי אף כי בכלל היה איזה תועלת מהנסיעה לוויען, אבל אינה
נחממשית, ורק מחמת כי בהיותו בסאנטריום בהכרח נח מעט, כי בביתו הרי לבד הכל הרי אינו
נטנח מעבודתו התמידית כל היום. ועל כן הנסיעה לפאריז מוכרחה היא. צמצם ביאתו ליום כ"ד
סשבט כידוע לכם כבר, בשביל חגיגת הבר מצוה של נכדו שי' שהיתה ביום כ"ה שבט.
סאבאגרות הקודש של
סבהרבי הריי"צ מתקופה זו, אנו מוצאים אגרות אל תלמידי ישיבת "תומכי
סגתמימים" בדברי התעוררות לשקידה ולעבודה שבלב, וכן אגרת ארוכה בת כארבעים
סדעמודים (!) אל אחד מחתניו הרבנים, ככל הנראה הרבי נשיא דורנו, בעניין הספר
סה"פוקח עוורים" והשתלשלותו, וכן יומן שערך משנת תרנ"ו.
סונסיעות נוספות לפורקרסדורף
סזמתחילת חודש תמוז
סחתרצ"ו ועד אמצע חודש אלול אותה שנה המשיך הרבי הריי"צ בטיפולים אצל
סטד"ר גערזאן, בווילדורוויי שליד פאריז. בדרכו לפאריז, וכן בדרכו חזרה מפאריז לאוטבוצק
עבשלהי חודש אלול, התעכב מספר ימים בסנטוריום "וועסט ענד" שבפורקרסדורף ליד
עאוינה.
עבעל הרקע
עגלנסיעת-רפואה זו מספר המזכיר הרב פייגין במכתב מג' סיון, אל הרב משה זאב פייגלין:
עדבחורף העבר הי' עוד הפעם
עהבווין, אבל לדאבון לב לא היה מזה תועלת ממשית. הסיבה לזה בדרך הטבע כי הרופא הראשי
עוהעתיק מושבו לפאריז, וההכרח כי יסע אליו לשם, וכבר מכין עצמו לזה, אבל עד כה לא התכוננה
עזנסיעתו מסיבת חוסר אמצעים. בכל אופן נרגש ביותר בבריאותו, ועל כן החליטו אשר אי"ה
עחאחר חג השבועות יסע לשם, ובטח יעזור השי"ת ויהי' הדרוש על ההתעכבות שם.
עטוכך כותב הרבי
פהריי"צ עצמו באגרת מד' תמוז תרצ"ו, אל "בתי יקירתי חביבתי מרת חי'
פאמושקא תי', חתני יקירי וחביבי הרב רמ"מ שי'":
פב...כבר נגמרו כל ההכנות אצלי להנסיעה
פגצלחה, ומחר בעזה"י לוקחים אנחנו כרטיסי נסיעה על יום א' הבע"ל, ונבוא
פדבעזה"י ביום ב' בוקר לויען צלחה, ונסע ישר אי"ה על הסענאטאריום ועסטענד,
פהואנפש שם איזה ימים, ובדעתי אשר ביום ה' נסע לפאריז צלחה עם המסע היוצא בשעה 12 עם
פומינוטן, מויען דרך באזיל, ונבוא אי"ה ביום ועש"ק בשעה 10 בוקר, ואפשר
פזהדבר אשר יותר טוב לבוא לוילדאוורי ביום החול מכמו לבוא בעש"ק, הנה נסע
פחאי"ה ביום א', ואת זה נודיע לכם מויען.
פטבבקשה להודיעני מויען לפורקערסדארף איך
צחושבים הם, האם להסתדר בההאטעל שבו גר גערזאן או בדירה פרטית, וגם המחיר צריכים
צאלדעת. ובכל אופן על ימים הראשונים הוא כעין הכרח להיות בהאטעל שלו, מאחר
צבשבהסאנאטאריום אי אפשר. כן באיזה שפה מדברים המשרתים, בטח צרפתית, דבר שיכבד
צגעלי...
צדממקום המרפא בפורקרסדורף
צהנסע הרבי הריי"צ למקום המרפא ווילדארוויי שליד פאריז, וכאשר סיים את שהותו בווילדארוויי,
צוהוא עשה את דרכו בחזרה לאוטבוצק, והתעכב כשבוע ימים פעם נוספת במקום המרפא
צזבפורקרסדורף.
צחהפעם נסע עמו מפאריז
צטלפורקרסדורף חתנו כ"ק אדמו"ר נשיא דורנו, ומשם המשיכו יחדיו לאוטבוצק,
קשם נשאר הרבי עד אחרי החגים.
קאמכתב אל "מזכירתי הזמנית"
קבהמכתב הבא הוא מערב
קגשבת פרשת תבוא תרצ"ו (י"ז אלול). הרבי הריי"צ כתב אותו על נייר
קדהמכתבים של הסנטוריום בפורקרסדורף אל "בתי יקירתי חביבתי מרת חי' מושקא תי',
קהצייט ואייליקע סעקרעטערין".
קומשמעות הביטוי "מזכירה
קזזמנית" הוא שבתקופת היות הרבי הריי"צ בפאריז היה הרבי נשיא דורנו משמש
קחכמזכירו לכתיבת מכתבים בשמו, וגם בתו הרבנית הייתה באה אליו לשמשו ולסייעו.
קטהנסיעה היתה ב"ה טובה מאוד. ב-5
קיבבוקר נאלצתי להפריע לאישך וחתני הרב רמ"מ שי'. שמעתי קול רם בפרוזדור [של
קיאהרכבת]. הבנתי שזה שייך אלי איכשהו. הי' זה מישהו משוויץ שהי' צריך לפגוש אותי.
קיבואז קמנו. וראינו את האיזור היפה שדרכו עוברים. אני עדיין קצת עייף, במשך השבת
קיגאנוח...
קידאמירת המאמר "לך אמר לבי"
קיהבביקור קצר זה במעון
קיוהמרפא שהה הרבי גם זמן מה בוינה עצמה, והתאכסן במלון "קונטיננטל" בעיר.
קיזבהיותו במלון, ביום שלישי כ"א אלול, אמר הרבי את מאמר החסידות דיבור המתחיל
קיח"לך אמר לבי", שתוכנו עוסק בגילוי עבודתו הפנימית של היהודי בחודש אלול.
קיטהרב צבי פייגלשטוק
קכזוכר גם את המעמד הזה:
קכא"הייתי אז נער
קכבבגיל בר מצווה לערך. הרבי אמר את המאמר כשהוא עומד באולם הכניסה של המלון. לשם התכנסו
קכגיהודים לא רבים, הרבי הריי"צ ירד במדרגות המלון אל הלובי כשלצידו חתנו הרבי נשיא
קכדדורנו. היה זה מחזה מרשים ומלכותי שהשאיר עלי רושם רב. הרבי נשיא דורנו היה לבוש
קכהסירטוק משי ומראהו והופעתו היו מרשימים ביותר, שכן בכל העיר וינה שהייתה מלאה
קכוחסידים יראים ושלמים, היו רק מתי מעט זקנים שלבשו קפוטה של משי".
קכזמעניין לציין, אשר
קכחבתוכן דברי הרבי במאמר חסידות זה ניתן למצוא רמז לפעולותיו של הרבי עצמו בנסיעותיו
קכטהשונות למקומות המרפא, וכדבריו "...בכל הנהגה והנהגה שהקב"ה מתנהג עם
קלהאדם ומנהיגו צריך האדם להסתכל ולהבין הכוונה פנימית שבההנהגה ההיא, דכאשר ההשגחה
קלאעליונה גוזרת על האדם שיהי' באיזה מקום שיהי', הנה כמה דרכים לפניו ית' להביא את
קלבהאדם ההוא אל המקום שגזרה ההשגחה העליונה, הנה האדם צריך לתת את לבו ומוחו להכוונה
קלגהפנימית דגזרת ההשגחה העליונה שהוא דוקא צריך להיות במקום ההוא. והגם דהטעם גלוי
קלדהוא לפי דשם הוא עסקו והדומה, אמנם כל זה הם דברים חיצונים בלבד, כי הלא
קלההקב"ה יכול לסבב לו פרנסתו במקומו שהוא, ולמה נגזר עליו שצריך ללכת ממולדתו
קלוומארץ מגורו . . והכוונה היא, אשר בכל מקום שהוא יאיר באור תורה ומצות, וישתדל
קלזבהרבצת תורה ובקנין המדות טובות באהבת ריעים"...
קלחפעילות בתחומים שונים
קלטפרטים נוספים על הטיפולים
קמהרפואים מספר המזכיר הרב פייגין, במכתבו אל הרד"מ רבינוביץ מכ"ד מר-חשון
קמאתרצ"ז:
קמבבדבר מצב בריאותו של
קמגכ"ק, הנה בא יום ד' פ' נצו"י אחרי התעכבו במשך כשבוע בווין דרך מסעו מפאריז.
קמדבווין אמר גם כן מאמר חסידות . . בבואו באמת היינו שבורים ברוחנו כי לא ראיתי שום הטבה
קמהבבריאותו לא בדבורו ולא בהילוכו, ורק הרגעת רוחנו היה בזה שמסרו לנו בשם הפראפעסאר
קמוכי באבריו הפנימים יש הטבה בעזה"י".
קמזבאגרות הקודש של
קמחהרבי מתקופה זו במעון המרפא, ישנה תכתובת עם הנהלת אגודת חב"ד בארצות הברית
קמטאודות עסקנות ציבורית; מכתבים לרב זווין ועוד אודות עזרה ליהודי רוסיה, ודברים
קנשמוכיחים על פעילות בתחומים נוספים.
קנאמסירות נפש מסוג אחר לגמרי...
קנבפרטים נוספים
קנגוחשובים על תקופות שהותו של הרבי הריי"צ במעון המרפא שליד וינה בשנת
קנדתרצ"ו, מצויים בזכרונותיו של הר"ר שלמה שפיצער (אחיו של הר"ר
קנהאליעזר שפיצר, ממוען אגרת הרבי הריי"צ שהובאה לעיל בנושא חיזוק מצב טהרת
קנוהמשפחה בוינה):
קנזבין אנשי הקהילה
קנחהיהודית התפרסם כי הרבי המפורסם מליובאוויטש, מנהיגה הנערץ של יהדות רוסיה, שזה לא
קנטכבר עזב את מדינת מסך הברזל, בשל מסירותו לאחיו היהודים ורדיפת השלטונות אותו,
קסיבוא לשהות בעיר.
קסאצעיר לימים היה ר'
קסבשלמה שפיצער, לימים בירושלים, כאשר הרבי הריי"צ שהה בעיר זו. הרבי התאכסן
קסגבמלון "מטרופול". "אני ואחי ר' אליעזר ועוד אחדים מן החברים
קסדב"צעירי אגודת ישראל" שתחת דגלה התאחדו היהודים האורתודוקסיים, השתוקקנו
קסהמאוד לראות את פני קדשו ולהתענג על נועם אמרותיו.
קסואני זוכר כשד"ר
קסזפנחס כהן, שהיה נשיא "אגודת ישראל" העולמית, סיפר לרבי על הקשיים אותם
קסחעוברים יהודים דתיים במדינה בכל הקשור לענייני תורה ומצוות. הרבי, אחרי ששמע את
קסטתיאוריו של מר כהן, הגיב ואמר:
קע"ביי אונז איז
קעאמען איינגעווינט צו מסירות-נפש פון אן-אנדער סארט אינגאצען... [=אצלנו מורגלים
קעבלמסירות נפש מסוג אחר לגמרי].
קעגלא אחת היו מתאספים אצלו
קעדעסקנים יהודים וסתם צעירים שבאו לספר על חיי היהדות, ליהנות מזיו הדרת קדשו. והרבי
קעההיה שופע רעיונות, מלהיב ומעורר על שמירה קפדנית של תורה ומצוות, ומבקש לפרסם גם
קעובין יהודים כאלו שלא היו כל כך-קרובים לשמירת תורה ומצוות, שישמרו על טהרת המשפחה.
קעזהדיבור היה קשה על
קעחהרבי, ולא תמיד קלטו הסובבים את דבריו. הרב הצדיק רבי מיכאל-בער וייסמנדאל עמד מאחורי הרבי, ומפעם לפעם כאשר הרבי היה מפסיק באתנחתות
קעטהיה ר' מיכאל בער חוזר על הדברים ומבארם.
קפהרבי היה מתאכסן גם
קפאבביתו של הרב קלונימוס קלמן פפנהיים, שהיה נשיא "אגודת ישראל" בעיר,
קפבשאירחו בכבוד ובשמחה.
קפגהשפעתו של הרבי
קפדעלינו הייתה גדולה. לאט לאט התקרבנו ללימוד חסידות. בכל יום ראשון היינו, חברי
קפה"צעירי אגודת ישראל", מתכנסים בבית של אחד החברים ולומדים תניא. מגיד
קפוהשיעור היה יהודי בשם ר' אליעזר ברויאר שהיה בקי בתניא. בין הנוטלים חלק היה גם
קפזיהודי חסידי מקראקא בשם בליץ, שהיה שר ניגונים חסידיים, ויהודי שלבסוף הפך לחסיד
קפחחב"ד במלוא מובן המילה – ר' שלמה רוזנפלד, מפעם לפעם אף היינו מתוועדים.
קפטהמשך הקשר עם האדמו"ר מקופישטניץ
קצככל הנראה, גם בשהות
קצאזו בסמוך לוינה נפגש הרבי עם מכרו וידידו האדמו"ר מקופישטניץ רבי אברהם יהושע
קצבהעשיל, וכן עם בנו הר' ישראל, ושוחח עמם אודות חיזוק לימוד התורה אצל צעירי ווינה.
קצגעל מפגש זה ותוכן
קצדשיחתם, אנו יכולים ללמוד מאגרת ששיגר אליו הרבי בכ"ה חשון תרצ"ז,
קצהמאוטבוצק, בה כותב:
קצוהנני פורש בשלום בנו
קצזהנכבד שי', ומתעניין לדעת מה שפעל ועשה בענין קביעות שיעורי לימודים בקרב הצעירים
קצחשי', כפי אשר דיברנו בעת התראותינו, והשי"ת יהי' בעזרו בגו"ר וכת"ר
קצטידידי יראה רוב נחת ביוצאי חלציו שי'...
ר[117] אגרת ה'תקסה, אגרות
ראשלו כרך טו עמוד ריט.
רב[118] אגרת תתטז, אגרות
רגקודש שלו כרך ג עמוד תסו.
רד[119] ככל הנראה, הכוונה
רהלד"ר ד"ר וולפגנג (זאב בנימין) פון-וייזל (1896
רו– 1974).
רזסופר
רחועיתונאי,
רטרופא
ריואיש מחקר רפואי, איש צבא
ריאואסטרטג.
ריבהוא היה ממייסדי התנועה הרוויזיוניסטית
ריגוממובילי המאבק למען ארץ
רידישראל וכנראה היה לו גם קשר עם הרבי הריי"צ.
ריה[120] אגרת ה'תקסט. אגרות
ריוקודש שלו חלק טו עמוד רכד.
ריז[121] אגרת ה'תקעו, אגרות
ריחקודש שלו כרך טו עמוד רלא.
ריט[122] אגרת ה'תקעז, אגרות
רכקודש שלו כרך טו עמוד רלב, בתרגום מאידיש.
רכא[123] נדפס בספר המאמרים
רכבתרצ"ו עמוד 138.
רכג[124] זכרונותיו פורסמו
רכדב"כפר חב"ד" גליון 374 עמוד 20 (ח' אדר ב' תשמ"ט), מרשימתו של
רכההרב מרדכי-מנשה שי' לאופר "החדרת אורות עילאין".
רכו[125] ככל הנראה, בדרכו
רכזבהלוך או בחזור באחת מנסיעותיו אל מקום המרפא, התעכב הרבי מעט גם בוינה, במלון
רכח"מטרופול", ומביקור זה הנה עדותו של הר"ר שפיצער.
רכט[126] הוזכר לעיל באגרת
רלהרבי מי"ג ניסן תרצ"ה אל הרב מנייטרא: "אתענין במאד במצבו של
רלאהתלמיד המופלא ומצויין בכשרונותיו הנשגבים הרב מוהר"ר מיכאל דוד שי'
רלבוייסמאנדל, ומקרב ולב עמוק הנני דורש טובתו בגשמיות וברוחניות ומברכו כי
רלגבעזה"י יסתדר בסדר חיים מאושרים באהלה של תורה ברבנות, אשר זהו טובתו הפרטית
רלדוטובת הכלל"...
רלה[127] אגרת
רלותתעב, אגרות קודש שלו כרך ד עמוד י.