Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
א(כמ"ש במ"א) . ואמנם נבוא[ה] דמשה הי' למעלה מנבואת כל הנביאי' והוא מה שא' דמשה נתנבא בז"ה70 וכל הנביאים בכ"ה בבחי' המל'71 שנק' מראה דמות כו' כידוע, וכמ"ש בס' הקבלה בשרש נבואה דמשה שהי' בפנימי' דאור אבא72 דאצי' ועכ"ז הוצרך להיות התלבשות דאור אבא דאצי' בבחי' נו"ה דז"א73 דאצי' (שהן ענין ב' הכרובים74 שהי' הקול מדבר אליו75 כו' (כמ"ש בפ' תרומה76 ) שזהו בבחי' התלבשות דיסוד אבא ביסוד ז"א כו'), וגם זאת לא הי' בגילוי גמור בפנימיות רק בחיצוניות ואחוריים דנו"ה כו' כמ"ש וראית את אחורי77 ופני לא יראו כו' (ובאמת זה סותר למ"ש ולא קם נביא עוד כו' אשר ידעו ה' פא"פ78 כו').
ב[ג*79 ] והנה מעתה יש להבין ענין א' שהוא נפלא ביותר והוא מאחר שכל הנביאים אף הם לא ראו במראה הנבואה רק בבחי' התלבשות דאור המל' דאצי' בנו"ה דבריאה ויצי' ולא למעלה מבחי' מל' דאצי' עכ"פ כנ"ל, ואף גם משה שהי' רבן של כל הנביאים79 כנ"ל לא הי' שרש נבואתו רק בנו"ה דאצי' בחיצוניות שבו ואף שהי' מלובש בזה מפנימי' אור אבא כנ"ל, וא"כ למה אנו מוצאי' שהיו נשמות צדיקים בדורות האחרוני' אחר החורבן דב"ש כר"ע ורשב"י שהשיגו ודברו במדרגות האורות העליונים דע"ס דאצי', והגבה למעלה גם מעולם האצי' כמו בכתר דא"ק וע"י עד מל' דא"ס בטה"ע וטה"ת ולמעלה יותר בעצמות אוא"ס ממש, כמובן מתוך דברי המקובלים האחרונים המפרשי' מא' הזהר באד"ר ואדר"ז שדברו בפרצופי' דאו"א וא"א וע"י וא"ק עד רום המעלות, וידוע דגם שנשמות גבוהות היו מאד והשיגו כל אלה ברוה"ק וג"א80 (כמו ר"ח שא' באד"ר אסתכלנא81 כו' אף82 רשב"י נושא עון חמית כו'), הרי גם בחי' רוה"ק וג"א יש בהן מדרגות זו למעלה מזו בעולמות העליונים והעליון מכולם אינו אלא ביצי' ובריאה מחיצוניות המל' בכלים דבריאה ויצי', כמו מט"ט דבריאה83