Toras Menachem·Vol. 3 (5711·Part 2)·Rosh Chodesh Sivan Sicha 5711תורת מנחם·– ג – שנת תשי"א – חלק שני·בס"ד. שיחת ראש-חודש סיון·ה'תשי"א

א– לאחר תפלת מנחה –

בבלתי מוגה

גא. ענינו של ראש חודש סיון מפורש בקרא⁶⁷⁸ – "בחודש השלישי גו' ביום הזה (בראש חודש⁶⁷⁹) באו מדבר סיני גו' ויחן שם ישראל נגד ההר" – שבו התחילה ההכנה למתן-תורה⁶⁸⁰.

ד"והימים האלה נזכרים ונעשים"⁶⁸¹ – שבכל שנה ושנה, ביום זה, ראש חודש סיון, מתחילה ההכנה למתן-תורה.

הב. אמנם, יש חילוק בין ההכנה למ"ת בראש חודש סיון הראשון להכנה למ"ת בראש חודש סיון כל שנה ושנה:

ובראש חודש סיון הראשון, להיותו לפני מ"ת, לא היתה יכולה להיות ההכנה ע"י התורה עצמה, אלא היתה מוכרחת להיות ע"י ענינים אחרים, כמו, הקדמת נעשה לנשמע [כפי שלמדו ממלאכי השרת, כמארז"ל⁶⁸² "בשעה שהקדימו ישראל נעשה לנשמע, יצתה בת קול ואמרה להן, מי גילה לבני רז זה שמלאכי השרת משתמשין בו"]; ואילו בראש חודש סיון בכל שנה ושנה, להיותו לאחרי מ"ת, יכולה וצריכה להיות ההכנה ל(החידוש ב)מ"ת דשנה זו ע"י התורה עצמה.

זכלומר: אע"פ שמתן-תורה בשנה זו יהי' באופן נעלה יותר שלא הי' מעולם, כמבואר באגה"ק⁶⁸³ (בנוגע לר"ה, ומזה מובן גם בנוגע לכל שאר הענינים) ש"בכל שנה ושנה יורד ומאיר . . אור חדש ומחודש . . עליון יותר שלא הי' מאיר עדיין מימי עולם אור עליון כזה", וביחס להעילוי במ"ת בשנה זו שלא הי' מעולם ה"ז כמו לפני מ"ת – מ"מ, כיון שנמצאים כבר לאחרי כללות הענין דמ"ת, הרי, גם ההכנה להעילוי במ"ת שלא הי' מעולם נעשית ע"י התורה עצמה.

חומובן, שכאשר ההכנה למ"ת היא ע"י התורה עצמה, אזי קבלת התורה היא באופן אחר לגמרי.

טוזהו גם החילוק בקבלת התורה – שבפעם הראשונה היתה קבלת התורה באופן ד"כפה הקב"ה עליהם את ההר כגיגית"5, ואילו קבלת התורה בכל שנה ושנה היא – כלשון הברכה דכ"ק מו"ח אדמו"ר – בשמחה ובפנימיות.

יג. ויש להוסיף, שענין זה – שההכנה למ"ת צריכה להיות ע"י התורה עצמה – אמור בנוגע לכל בנ"י, הן בעלי-עסק והן יושבי-אוהל,

יאובהדגשה יתירה אצל יושבי-אוהל, תלמידי הישיבות – דכיון שכל ענינם הוא לימוד התורה ("דאָס איז דאָך זייער ביזנעס"), ובלשון חז"ל⁶⁸⁴ "אי לאו האי יומא דקא גרים כו'", הרי בודאי שאצלם צריכה להיות ההכנה למ"ת ע"י התורה עצמה.

יבוכאמור, ההכנה למ"ת מתחילה מהיום הזה, ראש חודש סיון.

יג**