Toras Menachem·Vol. 22 (5718·Part 2)·Thursday and Friday·Second Day of Rosh Chodesh Adar 5718תורת מנחם·– כב – שנת תשח"י – חלק שני·בס"ד. ר"ד יום ועש"ק·ב' דר"ח אדר·ה'תשח"י.

אבס"ד. ר"ד^*** יום ועש"ק, ב' דר"ח אדר, ה'תשח"י.
שאלה**: ע"ד אשר הזכיר כ"ק אדמו"ר שליט"א דברי הגמרא¹ "אדר שנאמר² אדיר במרום ה'", היינו דזהו סוד ריבוי השמחה בחודש זה, והלא אין שמחה כהתרת הספיקות³, גילוי העלמות והסתרים, וזה שייך דוקא כאן בתחתונים, ולא במרום, דשם אין ספק כלל. והי' צ"ל אדיר בארץ, להגביר את השמחה.

בתשובה: ענין מחיית עמלק בגימטריא ספק⁴, חוצפא בלא טעם⁵, אחת מ"שלש מצוות (ש)נצטוו ישראל בשעת כניסתן לארץ"⁶, הוא לבטל את הספק והגיאות (עמלק בגימטריא רם⁷) בתכלית. והיינו ע"י ביטול בעצם ממש. דמלחמת ז' עממין היתה עבודת אתכפיא ואתהפכא דז' מדות רעות, וכבר נשלם זה בדרך כלל ע"י בני ישראל, כפסק הרמב"ם⁸ ד"כבר אבד זכרם", אבל מלחמת עמלק היא מדור דור, לבטל את הגיאות בתכלית. וזה מסתעייא מלמעלה מעלה מבחי' "כי גאה גאה"⁹ (כתרגום אונקלוס: אתגאי על גיותניא וגיאותא דילה היא). העבודה במדות הנפש מסתעייא מלמעלה מבחי' גאה, אריך, ששייך להשתלשלות, טו"ד. משא"כ מלחמת עמלק צריכה סיוע מלמעלה מעלה, מבחי' דכי גאה גאה, עתיק.

גקליפת עמלק היא בחי' גיאות בעצם, לזה פאַרנעמט ער זיך אַנטקעגן עצמות, והביטול שלו יכול להיות ג"כ רק ע"י עצמות.

דולפיכך, כל עוד שלא נשלמה המלחמה, עדיין יש ספיקות בהשגות, אפילו במרום. ובכתבי האריז"ל¹⁰ מצינו ספיקות בהשגה בעתיק, והלא עתיק הוא בחי' מרום (כידוע מסדר הספירות בסוף ברכת יוצר אור¹¹). ולכן מחיית עמלק תתקיים בשלימות באחרית הימים, אחר מינוי מלךהמשיח, דמלכות דאצילות, שעליו נאמר שאז יהי' "וגבה מאד"¹² – ביטול בעצם בתכלית.

הועיקר העבודה היא שהביטול יומשך עד למטה, כי יד על כס, אין הכסא שלם¹³, שיומשך עד בחי' כס (מדריגת המלכות), ועד למטה מטה.

וובחודש אדר נעשה הגילוי דאדיר במרום, הבא ע"י הגאה גאה, ועי"ז אנו מתקרבין לביטול בעצם ולמחיית עמלק בתכלית, ולכן מתרבה השמחה.

ז**