Chabad Library · The Rebbe Maharash
Toras Shmuel·
אגדולה מילה
יום ג' פ' ויק"פ תר"ם לפ"ק על ב"מ אצל רי"ל בר"ש
יום ג' פ' ויק"פ. . על ב"מ אצל רי"ל בר"ש
גדולה מילה1 שנכרתה עלי' י"ג בריתות2, וצ"ל והלא כל התורה נכרת עלי' ג' בריתות3 ומילה שהיא פרט אחד מתורה נכרתה עלי' י"ג בריתות ה"ז תוס' מרובה על העיקר, והענין דהנה כתי' מ'י' י'עלה' ל'נו' ה'שמימה' הנה מילה בר"ת והוי' בס"ת4, וגם זה צ"ל מפני מילה5 הוא בר"ת ושם הוי' בס"ת. והענין הוא דהנה
יום ג' פ' ויק"פ תר"ם לפ"ק על ב"מ אצל רי"ל בר"ש
יום ג' פ' ויק"פ. . על ב"מ אצל רי"ל בר"ש
גדולה מילה1 שנכרתה עלי' י"ג בריתות2, וצ"ל והלא כל התורה נכרת עלי' ג' בריתות3 ומילה שהיא פרט אחד מתורה נכרתה עלי' י"ג בריתות ה"ז תוס' מרובה על העיקר, והענין דהנה כתי' מ'י' י'עלה' ל'נו' ה'שמימה' הנה מילה בר"ת והוי' בס"ת4, וגם זה צ"ל מפני מילה5 הוא בר"ת ושם הוי' בס"ת. והענין הוא דהנה
בשיט
משה אמר האזינו השמים6 ותשמע הארץ, וישעי' א' שמעו שמים7 והאזיני ארץ כמו משה, רק משה א' השמים כו' וישעי' א' שמים, וגם משה א' האזינו השמים כו' וישעי' א' שמעו שמים כו', אך אי' במד' מפני שמשה הי' קרוב לשמים וישעי' לארץ8 אבל מפני מה א' משה השמים וישעי' שמים.
משה אמר האזינו השמים6 ותשמע הארץ, וישעי' א' שמעו שמים7 והאזיני ארץ כמו משה, רק משה א' השמים כו' וישעי' א' שמים, וגם משה א' האזינו השמים כו' וישעי' א' שמעו שמים כו', אך אי' במד' מפני שמשה הי' קרוב לשמים וישעי' לארץ8 אבל מפני מה א' משה השמים וישעי' שמים.
גוהענין דהנה השמים מקיף את הארץ דהארץ היא כגרגיר חרדל9 ובאמת נלאו החוקרים האיך הארץ עומד באויר*10 וזה אומר בכה וזה אומר בכה, והעיקר דהנה כתי' אני אענה את השמים10 והם יענו את הארץ וכל חלק משפיע11 בארץ לכן תולה באויר, דהנה אנו רואין שהמדה מקפת את הדיבור12 כמו אהבה הנה כשהוא בהתפעלות עדיין אז המדה בתוקף ואינו יכול לדבר כלל*13 אך כשמתצמצם המדה אז מגלה האהבה וכשהוא מדבר מן השפה לחוץ אינו מתקבל אצל השומע רק כשמדבר באמת13 אז מתקבל א"כ המדה מקפת את הדיבור, ולמעלה מדות ודיבור הם שמים וארץ14, וכמו שהוא בשמים וארץ תתאין15 כמו"כ יובן בשו"א שלמעלה מהם והו"ע השמים והארץ והו"ע חו"ב16 שהחכ' מקפת את הבינה דהנה בינה הוא
דשכ
השגה והבנה והנה לא החכ' נמשכת בהשגה רק הארה ממנו שעצם החכ' נתצמצם רק גילוי ממנו וא"כ החכ' מקפת הבינה, וזהו השמים חכ'17 והארץ בינה דכתי' התהלך18 לפני הוי' בארצות החיים19 שיש ב' ארצות ארץ עילאה וארץ תתאה20 ארץ תתאה מל' וארץ עילאה בינה21, והנה יש עוד שמי השמים*23 שהוא למעלה משמי השמים והוא מקיף על כל המקיפים, וכאן נא' מי יעלה לנו השמימה22 כולל השמים וגם שמי השמים לכן מילה בר"ת והוי' בס"ת דהנה הוי' הוא מקור המהווה עולמות וזהו הוי' ל' מהווה23, אבל מילה הוא מדרי' שמי השמים.
השגה והבנה והנה לא החכ' נמשכת בהשגה רק הארה ממנו שעצם החכ' נתצמצם רק גילוי ממנו וא"כ החכ' מקפת הבינה, וזהו השמים חכ'17 והארץ בינה דכתי' התהלך18 לפני הוי' בארצות החיים19 שיש ב' ארצות ארץ עילאה וארץ תתאה20 ארץ תתאה מל' וארץ עילאה בינה21, והנה יש עוד שמי השמים*23 שהוא למעלה משמי השמים והוא מקיף על כל המקיפים, וכאן נא' מי יעלה לנו השמימה22 כולל השמים וגם שמי השמים לכן מילה בר"ת והוי' בס"ת דהנה הוי' הוא מקור המהווה עולמות וזהו הוי' ל' מהווה23, אבל מילה הוא מדרי' שמי השמים.
הוזהו גדולה מילה שנכרתה עלי' י"ג בריתות, הנה תורה נכרתה עלי' ג' בריתות, דהנה הוא24 תורת הבריאה25 ולכן ג' בריתות כנגד ג' עולמות בי"ע, אבל פרט מילה הוא מ"ש ומלתם את ערלת לבבכם26 כמו שלמטה יש ערלה המעלים ומסתיר כמו"כ הנה ארז"ל י"ג הבדלות הי' במקדש27 שהוא הבדלה המבדיל כמו ויבדל אהרן להקדישו קדה"ק28 וכמ"ש והבדילה הפרוכת לכם29 בין הקדש ובין קדה"ק דקודש לגבי קדה"ק הוא כמו השמים לגבי שמי השמים (ע' בד"ה ת"ח ברזא דשמא קדישא30 ), ואהרן הי' לקדה"ק31 כמו"כ ע"י מילה מעבירים כל ההבדלות וזהו באיזה זכות הי' אהרן נכנס32 לקדה"ק זכות המילה הי' נכנסת עמו, דמילה ג"כ לפנים
ושכא
מהי"ג פרוכת, וזהו"ע המילה שהו"ע ומלתם את ערלת לבבכם עי"ז אח"כ ומל הוי' את לבבך33 הוא בחי' שמי השמים, וזהו גדולה מילה שנכרתה עלי' י"ג בריתות.
מהי"ג פרוכת, וזהו"ע המילה שהו"ע ומלתם את ערלת לבבכם עי"ז אח"כ ומל הוי' את לבבך33 הוא בחי' שמי השמים, וזהו גדולה מילה שנכרתה עלי' י"ג בריתות.