Chabad Library · The Rebbe Maharash
Toras Shmuel·
אוהוא כחתן כו'
אור ליום ד' פ' נח על חתונת רמ"מ תרמ"א לפ"ק
אור ליום ד' פ' נח
והוא כחתן1 כו' וישיש כגבור2 כו' משמע שהחתן בעצמו שש, וישיש היינו שמשמח אחרים3 וא"כ הוא בעצמו א"צ לשמחו, וצ"ל והלא ארז"ל כל הנהנה כו' ואם משמחו4 כו' הרי צריך שמחה וכן או' בנוסח ש"ב5 משמח חתן וכלה, משמח חתן עם הכלה הרי צריך לשמחו ואו' שוש תשיש ששון שייך למקבל.
אור ליום ד' פ' נח על חתונת רמ"מ תרמ"א לפ"ק
אור ליום ד' פ' נח
והוא כחתן1 כו' וישיש כגבור2 כו' משמע שהחתן בעצמו שש, וישיש היינו שמשמח אחרים3 וא"כ הוא בעצמו א"צ לשמחו, וצ"ל והלא ארז"ל כל הנהנה כו' ואם משמחו4 כו' הרי צריך שמחה וכן או' בנוסח ש"ב5 משמח חתן וכלה, משמח חתן עם הכלה הרי צריך לשמחו ואו' שוש תשיש ששון שייך למקבל.
בוהענין דהנה כתיב קנה חכ' כו' קנה בינה6 חו"ב היינו תושב"כ ותושבע"פ7 ועי"ז יבוא לבחי' מ"ש להנחיל אהבי יש8, וענין יש הוא כי אל דיעות
גתשצ
ה'9, ד"ע וד"ת10, ד"ת הוא בריאה יש מאין שלמטה יש ולמעלה אין, איך שיפורש אין אם הארה או שאינו מושג11 כו', וד"ע הוא שלמטה אין ולמעלה יש אמיתי וזהו להנחיל אוהבי יש שבד"ת יאיר בחי' ד"ע, וזהו יש פ"א, והוא ע"י קנה חכ' קנה בינה ב"פ קנה כו'13 עי"ז להנחיל אוהבי יש12, ישיש ב"פ יש14, דהנה ארז"ל נו"ן שע"ב נבראו בעולם15 ומ"ט שערים השיג16 וזהו ותחסרהו מעט מאלקים17 שאפי' משה שזכה לבינה18 הי' חסר מעט מאלקים דבינה19 שלא השיג שער הנו"ן וזהו"ע ספה"ע כתי' תספרו חמשים20 כו', וסופרים רק מ"ט יום היינו זפ"ז שלזה אפשר להגיע ע"י אתעדל"ת עבודה בירור המדות אך שער הנו"ן אינו ע"י אתעדל"ת כ"א ממילא21 כו' וכן בתורה ארז"ל ע"פ אמרת ה' כו' מזוקק שבעתים22 אר"י לא כו' אלא מ"ט פנים טהור ומ"ט פנים טמא23 דשער הנו"ן דבינה למעלה מהשגה, ומשה בעת הסתלקותו זכה לשער הנו"ן24 ג"כ, וזהו לעליונים חכ' נדמה למטה25 דשער הנו"ן למטה מחכ' ולתחתונים בינה נדמה למעלה שהוא למעלה מהשגה, וכשם שבבינה יש שער הנו"ן שאינו מושג כמו"כ בחכ'26 יש ל"ב נת"ח וכמ"ש בס"י27 בל"ב נתיבות פליאות כו' ונתיב הל"ב אינו מושג וכמ"ש נתיב לא ידעו עיט28 ולא
ה'9, ד"ע וד"ת10, ד"ת הוא בריאה יש מאין שלמטה יש ולמעלה אין, איך שיפורש אין אם הארה או שאינו מושג11 כו', וד"ע הוא שלמטה אין ולמעלה יש אמיתי וזהו להנחיל אוהבי יש שבד"ת יאיר בחי' ד"ע, וזהו יש פ"א, והוא ע"י קנה חכ' קנה בינה ב"פ קנה כו'13 עי"ז להנחיל אוהבי יש12, ישיש ב"פ יש14, דהנה ארז"ל נו"ן שע"ב נבראו בעולם15 ומ"ט שערים השיג16 וזהו ותחסרהו מעט מאלקים17 שאפי' משה שזכה לבינה18 הי' חסר מעט מאלקים דבינה19 שלא השיג שער הנו"ן וזהו"ע ספה"ע כתי' תספרו חמשים20 כו', וסופרים רק מ"ט יום היינו זפ"ז שלזה אפשר להגיע ע"י אתעדל"ת עבודה בירור המדות אך שער הנו"ן אינו ע"י אתעדל"ת כ"א ממילא21 כו' וכן בתורה ארז"ל ע"פ אמרת ה' כו' מזוקק שבעתים22 אר"י לא כו' אלא מ"ט פנים טהור ומ"ט פנים טמא23 דשער הנו"ן דבינה למעלה מהשגה, ומשה בעת הסתלקותו זכה לשער הנו"ן24 ג"כ, וזהו לעליונים חכ' נדמה למטה25 דשער הנו"ן למטה מחכ' ולתחתונים בינה נדמה למעלה שהוא למעלה מהשגה, וכשם שבבינה יש שער הנו"ן שאינו מושג כמו"כ בחכ'26 יש ל"ב נת"ח וכמ"ש בס"י27 בל"ב נתיבות פליאות כו' ונתיב הל"ב אינו מושג וכמ"ש נתיב לא ידעו עיט28 ולא
דתשצא
שזפתו עין אי', פי' אפי' מלאכים שאומרי' אי' מקום כבודו29 וכבוד גי' ל"ב30, מ"מ נתיב הל"ב אינם משיגים, ויעקב השיג ל"א נת"ח31 וכמ"ש ויקרא לו אל32 כו' ל"א וכלול מיו"ד היינו ש"י33, בכלל נתיב הל"ב הוא בחי' מה שפנימי' אבא35 פני' ע"י36, ושער הנו"ן דבינה הוא מה שהתגלות עתיק בבינה37 (ע' בד"ה ובגפן שלשה שריגים פ"ו38 וז"ל יובל בחולם זהו שער הנו"ן דבינה שהוא פנימיות בינה שבה התגלות עתיק שהוא עולם התענוג עכ"ל)34 אך זהו מחצה מתר"ך.
שזפתו עין אי', פי' אפי' מלאכים שאומרי' אי' מקום כבודו29 וכבוד גי' ל"ב30, מ"מ נתיב הל"ב אינם משיגים, ויעקב השיג ל"א נת"ח31 וכמ"ש ויקרא לו אל32 כו' ל"א וכלול מיו"ד היינו ש"י33, בכלל נתיב הל"ב הוא בחי' מה שפנימי' אבא35 פני' ע"י36, ושער הנו"ן דבינה הוא מה שהתגלות עתיק בבינה37 (ע' בד"ה ובגפן שלשה שריגים פ"ו38 וז"ל יובל בחולם זהו שער הנו"ן דבינה שהוא פנימיות בינה שבה התגלות עתיק שהוא עולם התענוג עכ"ל)34 אך זהו מחצה מתר"ך.
הוענין ישיש ב"פ ש"י, וצ"ל ג"כ39 לשמחו, והענין דהנה כתי' ע"כ יעזב איש או"א חו"ב40 דאצי' וכשנמשך למטה לכן צריכים לשמחו, וי"ל השמחה על ב' אופ'41 הא', דהנה כתי' חכמות בחוץ תרונה42 חכמות תרין ח"ע וח"ת מל' יר"ת היורדת43 למטה עי"ז תרונה רינה עונג ע"י מצות מעשיות נמשך מחצה העליון דכתר וזהו ישיש כו', וזהו נוסח הברכה בא"י אלקינו חו"ב44 מלך העולם זו"ן ועי"ז ממשיכים מבחי' אשר ענג45 העליון כתר, וזה"ע ישיש, ועיקר הפי' דהנה עלית למרום זה משה לקחת מתנות46 שאינו בערך אתעדל"ת47 אך מתנות אין48 נותנין אלא למי ששוה49 וזהו"ע המתנה שנותנין לחתן50 לאחר הדרשה שאינו בערך הדרשה,
ותשצב
והיינו דהדרשה הוא אתעדל"ת ואח"כ המתנה היא מחצה העליון דכתר, וזהו והוא כחתן יצא מחופתו היינו המקיף וכמ"ש כי על כל כבוד חופה51 שיומשך מהמקיף לפנימי, וזהו חתן הוא רק הארה אך לצורך הולדה בדומה לו נמשך מבחי' ומדרי' שלמעלה יותר ולכן צריכים לשמחו מה שבחי' זו נמשך לעבודת הבירורים, ומזה גופא צ"ל השמחה מה שנמשך מבחי' זו למטה והוא רק בדרך מתנה, אך כמה שאפשר להגיע ע"י עבודה צריכים להגיע ואח"כ נמשך המתנה ותחילה צ"ל והוא כחתן יוצא מחופתו ואח"כ ישיש כו'.
והיינו דהדרשה הוא אתעדל"ת ואח"כ המתנה היא מחצה העליון דכתר, וזהו והוא כחתן יצא מחופתו היינו המקיף וכמ"ש כי על כל כבוד חופה51 שיומשך מהמקיף לפנימי, וזהו חתן הוא רק הארה אך לצורך הולדה בדומה לו נמשך מבחי' ומדרי' שלמעלה יותר ולכן צריכים לשמחו מה שבחי' זו נמשך לעבודת הבירורים, ומזה גופא צ"ל השמחה מה שנמשך מבחי' זו למטה והוא רק בדרך מתנה, אך כמה שאפשר להגיע ע"י עבודה צריכים להגיע ואח"כ נמשך המתנה ותחילה צ"ל והוא כחתן יוצא מחופתו ואח"כ ישיש כו'.