Chabad Library · The Rebbe Maharash
Toras Shmuel·
אושם העיר כו'
יחזקאל מ"ח בסופו
ושם העיר מיום ה' שמה1, וברבות תולדות פס"ד עא"ג2 ר' סימון א' אפי' שם חדש שעתיד הקב"ה לקרות3 לירושלים הי' אברהם יודע דכתי' ויקרא שם המקום ההוא4 יראה5, וכתי' ושם העיר מיום ה' שמה, וכתי' בעת ההיא יקראו לירושלים6 כסא ה', ונודע מדרז"ל במד"ר וירא פנ"ו דסג"ב7 שאברהם קרא אותה8 יראה ושם קרא אותו שלם כו' הריני קורא אותו ירושלים כמו שקראו שניהם וע' בתוס' במס' תענית9, שלכן אין נותנים יו"ד בתיבת ירושלם ע"ש זה ע"ש, וע' בלק"ת בכ"ד שפי' ירושלים הוא יראה שלם דהיינו שלימות היראה10, ונק' בשם עיר אלקינו, עולם הדיבור11, בחי' ש' אלקי' שנק' אלקינו, משא"כ בשאר השמות כמ"ש בלק"ת12 סד"ה כי כארץ תוציא צמחה, וע' במ"א בפי' הפסוק הנני קורא לך שם חדש13 אשר פי ה' יקבנו, שיהי' שמה ה' כמו מ"ש ביחזקאל בסופו ושם העיר מיום ה' שמה, וא"כ י"ל שזהו כענין ג' שמות ה' אלקינו ה'14 שנא' בפסוק ראשון דק"ש שנת' במ"א15 בשם ס' כד הקמח16 שזה מורה על אני ראשון ואני
יחזקאל מ"ח בסופו
ושם העיר מיום ה' שמה1, וברבות תולדות פס"ד עא"ג2 ר' סימון א' אפי' שם חדש שעתיד הקב"ה לקרות3 לירושלים הי' אברהם יודע דכתי' ויקרא שם המקום ההוא4 יראה5, וכתי' ושם העיר מיום ה' שמה, וכתי' בעת ההיא יקראו לירושלים6 כסא ה', ונודע מדרז"ל במד"ר וירא פנ"ו דסג"ב7 שאברהם קרא אותה8 יראה ושם קרא אותו שלם כו' הריני קורא אותו ירושלים כמו שקראו שניהם וע' בתוס' במס' תענית9, שלכן אין נותנים יו"ד בתיבת ירושלם ע"ש זה ע"ש, וע' בלק"ת בכ"ד שפי' ירושלים הוא יראה שלם דהיינו שלימות היראה10, ונק' בשם עיר אלקינו, עולם הדיבור11, בחי' ש' אלקי' שנק' אלקינו, משא"כ בשאר השמות כמ"ש בלק"ת12 סד"ה כי כארץ תוציא צמחה, וע' במ"א בפי' הפסוק הנני קורא לך שם חדש13 אשר פי ה' יקבנו, שיהי' שמה ה' כמו מ"ש ביחזקאל בסופו ושם העיר מיום ה' שמה, וא"כ י"ל שזהו כענין ג' שמות ה' אלקינו ה'14 שנא' בפסוק ראשון דק"ש שנת' במ"א15 בשם ס' כד הקמח16 שזה מורה על אני ראשון ואני
בתרצה
אחרון17 ומבלעדי אין אלקי' ע"ש באריכות כו' ולפ"ז י"ל ג"כ שב' שמות ה' אלו רומזי' ג"כ ב' שמות ה' הוי' ופסיק טעמא18 בינייהו, והפסיק טעמא זהו בחי' ש' אלקים חיים דבינה19, והיינו שע"י שלימות היראה דיר"ת עי"ז יהי' הפסיק טעמא מחבר20 כמו הוא"ו שבתמונת אות אלף שהוא מחבר ב' היודי"ן דח"ע וח"ת כמ"ש בד"ה שיר השירים שלא נדפס21, כן בחי' אלקי' חיים דבינה מחבר ש' הוי' דעתיקא שהתגלות עתיק הוא בבינה22 להיות נמשך בש' הוי' דז"א, ולע"ל יהי' שמה הוי' מפני שיאיר בה מבחי' אור החמה דלע"ל שתהי' שבעתיים כאור זה"י23 שהם בחי' ז"ת דעתיקא24.
אחרון17 ומבלעדי אין אלקי' ע"ש באריכות כו' ולפ"ז י"ל ג"כ שב' שמות ה' אלו רומזי' ג"כ ב' שמות ה' הוי' ופסיק טעמא18 בינייהו, והפסיק טעמא זהו בחי' ש' אלקים חיים דבינה19, והיינו שע"י שלימות היראה דיר"ת עי"ז יהי' הפסיק טעמא מחבר20 כמו הוא"ו שבתמונת אות אלף שהוא מחבר ב' היודי"ן דח"ע וח"ת כמ"ש בד"ה שיר השירים שלא נדפס21, כן בחי' אלקי' חיים דבינה מחבר ש' הוי' דעתיקא שהתגלות עתיק הוא בבינה22 להיות נמשך בש' הוי' דז"א, ולע"ל יהי' שמה הוי' מפני שיאיר בה מבחי' אור החמה דלע"ל שתהי' שבעתיים כאור זה"י23 שהם בחי' ז"ת דעתיקא24.