Tanach · Rishonim on Tanach · Ibn Ezra · Torah

Ibn Ezra on Deuteronomy 8/אבן עזרא על דברים ח׳

אכל המצוה. הטעם אם רציתם לשמור המצות למען תחיו זכרו את הדרך:

1ALL THE COMMANDMENT. This means, if you want to keep the commandments so that you may live then remember all the way (v. 2).¹ (and thou shalt remember) is to be rendered, then thou shalt remember.

אלמען ענותך לנסותך לדעת. פירשתיו:

1THAT HE MIGHT AFFLICT THEE, TO PROVE THEE. I have already explained it.²

אויענך. בדרך:

1AND HE AFFLICTED THEE. On the way.

בוירעיבך. קודם בא המן או במן בעצמו בעבור שהיה קל על לבם וזה לא יתכן ויתכן מתאוות אחרות:

2AND SUFFERED THEE TO HUNGER. Before the coming of the manna.³ Or via the manna itself, for it was light and did not satisfy their heart’s desire.⁴ However, this is not so.⁵ It most probably refers to other desires.⁶

גידעון. בנו״‎ן וכן צקון לחש גם ויחנון בעבר ארנון:

3KNOW. Yade’un (know) is spelled with a nun.⁷. So too the word tzakun (poured out)⁸. Be that as it may, the nun is not part of the normal form of this word. See I.E. on Is. 26:16. in Silently they poured out a prayer (Is. 26:16) and va-yachanun (and they pitched)⁹. in and they pitched on the other side of the Arnon (Jud. 11:18).

דהודיעך. שם הפעל:

4THAT HE MIGHT MAKE THEE KNOW. Hodi’akha¹⁰ plus a pronominal suffix.(make thee know) is an infinitive.

ההלחם. שאדם תדיר בו:

5BREAD. Which people always eat.

ומוצא פי ה'. כמו מה שגזר כמו הדבר יצא מפי המלך והטעם כי על הלחם לבדו לא יחיה האדם רק הכח או עם הכח הבא מהעליונים במצות השם וזה פי' מוצא פי ה' והעד שלא אכלתם לחם וחייתם:

6EVERY THING THAT PROCEEDETH OUT OF THE MOUTH OF THE LORD. It means that which God has decreed. Compare, As the word went out of the king’s mouth (Esth. 7:8). The meaning of our verse is, man does not live by bread alone but by the power,¹¹ or with the power, which comes from on high¹² refers to the power to nourish which God placed in all foodstuffs. According to the second interpretation the verse refers to divine providence. The latter was demonstrated by the manna which came from on high. by the command of God. This is the meaning of that proceedeth out of the mouth of the Lord. The fact that you did not eat bread and you lived is proof of this.

אשמלתך. יש אומרי' דרך אות ואחרים אומרים כי הוציאו מלבושים רבים ממצרים ויתכן שאין בתולדת המן להוליד זיעה:

1THY RAIMENT. Some say via a miracle. Others say that the Israelites brought out many garments from Egypt.¹³ However, it is most likely the nature of manna not to produce sweat.¹⁴ them.

בלא בצקה. מגזרת ויאפו את הבצק כי מנהג רגל האורח שהלך רגלי דרך רב שינפחו רגליו ויתכן שנתן להם השם כח או הוליכם אט:

2NEITHER…SWELL. The word batzekah (swell) is related to the word batzek (dough)¹⁵ in And they baked…the dough (Ex. 12:39). It is usual for the feet of a wayfarer who walks great distances to swell. It is possible that God gave the Israelites strength or that he led them slowly.¹⁶

אוידעת עם לבבך. שידע באמונת לבו שהוא העיקר ובעבור שתשמע אל האלוה המיסר אותך ואם הרעיבך ליסרך ויענך בדרך בצמא שכרך שיביאך אל הארץ הטובה:

1AND THOU SHALT CONSIDER IN THY HEART.¹⁷ You shall know by believing in your heart.¹⁸ The latter is what counts most.¹⁹, p. 91). God will reward you by bringing you into the good land, because you obeyed the God who chastens you. You obeyed God even though in order to chasten you, He afflicted you with thirst and made you suffer hunger.

אארץ חטה. הזכיר המולידים הדם:

1A LAND OF WHEAT. Moses makes mention of the foods which produce blood.²⁰

בודבש. פירשתיו:

2AND HONEY. I have already explained this.²¹

אבמסכנות. בדלות ועניות וכן ילד מסכן וחכם:

1SCARCENESS. Be-miskenut (scarceness) means in poverty and impoverishment. Compare, misken (poor) in a poor and wise child (Eccles. 4:13).

אירבין. היו״‎ד תחת ה״‎א ואין זה דעת רבי משה הכהן הספרדי:

1MULTIPLY. The yod in yirbeyun (multiply) is in place of a heh.²² is resh, bet, heh. Compare the word yirbeh (multiplied) later on in the verse. This is not the opinion of Rabbi Mosheh Ha-Kohen the Spaniard.²³ in yirbeyun is a root letter.

אורם לבבך. ותשכח כי עבד היית בשפלות לב ותשכח הענוי והרעב והצמא שהיה לך במדבר ואף על פי כן השם כלכל אותך:

1THEN THY HEART BE LIFTED UP. And you will forget that you were a slave and your heart was downcast. You will forget the affliction and the hunger which you experienced in the wilderness and even so the Lord sustained you.²⁴

אבמדבר. מושך עצמו ואחר עמו וכן הוא במדבר הגדול. שהוא ארוך ורחב והנורא. שהוא מדבר שרף:

1WILDERNESS. The word midbar (wilderness) is to be read as if written twice, that is, through the great wilderness in length and width and [through] a dreadful wilderness of fiery serpents.²⁵

בהחלמיש. הצור התקיף:

2OF FLINT. Tzur ha-chalamish (the rock of flint) means the mighty rock.

אהחיל הזה. הממון וכן ועזבו לאחרים חילם. והטעם יגיעם וכחם:

1THIS WEALTH. Chayil means wealth. Compare, the word chelam (their wealth) in And leave their wealth to others (Ps. 49:11). Chelam refers to that which they acquired by their efforts and strength.²⁶ means strength. Hence I.E. explains that it also refers to that which a person acquires by his efforts.

אוזכרת. הטעם אם עלה על לבבך לאמר כחי ועוצם ידי זכור הנותן לך כח:

1BUT THOU SHALT REMEMBER. This means if the thought My power and the might of my hand hath gotten me this wealth should enter your mind, then remember the One who gives you power.

אעקב. שכר באחרית. לטוב או לרע:

1BECAUSE. The word ekev (because) refers to payment at the end. It refers both to reward²⁷ and to punishment.