Tanach · Rishonim on Tanach · Ibn Ezra · Torah
Ibn Ezra on Exodus 20:3/אבן עזרא על שמות כ׳:ג׳
אלא יהיה לך. דבר הכתוב אלהים כנגד מחשבת עובדימו כמו ויקח חנניה הנביא (ירמי' כח י) והאנשים רדפו אחריהם (יהושע ב ז) וככה דבר שמואל, למה הרגזתני (ש"א כח טו) כי הכתוב דבר כפי מחשבת שאול ואין זה מקומו לפרש אותו:
1THOU SHALT HAVE NO OTHER GODS. Scripture speaks from the point of view of the idol worshipper.179 It is similar to Then Hananiah the prophet180 took (Jer. 28:10); and, And the men pursued after them181 (Josh. 2:7). Samuel’s statement, Why hast thou disquieted me (I Sam. 28:15) is similar, for Scripture speaks from Saul’s point of view.182 This is not the place to explain it.183
בוטעם על פני, כמו וימת הרן על פני תרח אביו (ברא' יא כח) שהיה נמצא אתו וראה מותו, וככה, ויכהן אליעזר ואתמר על פני אהרן אביהם (במד' ג ד) והנה הטעם אחר שאני אלהיך ואני נמצא תמיד בכל מקום, ואני רואה מה תעשה אין ראוי שתשתף עמי אלהים אחרים ואמר אחד מחכמי לב אל תכעיס אדונך והוא רואה אותך והנה זאת המצוה שהיא לא יהיה לך היא בלב גם בפה כי אין בתורה מצות לא תעשה בלב כי אם זו, כי אדם אומר לפני עדים כי הוא הולך לרצוח או לנאוף, לא יהרג בעבור דבורו אם לא עשה מעשה, והאומר נלכה ונעבדה אלהים אחרים צוה הכתוב "כי הרג תהרגנו" (דבר' יג י), ובמעשה לא תעשה לך פסל וכל תמונה עץ או אבן, ולא תעשה בשום אומנות תמונה שהיא בשמים, ואמר ממעל שהם למעלה על הארץ מכל צד, ואין תמונות בשמים, רק שמונה וארבעים צורות, וחכמי הצורות עושים דברים אשר לא כן, ומעשיהם קרובים לעבודת גלולים:
2[BEFORE ME.]184 Its meaning is like that of And Haran died before the face of his father185 Terah (Gen. 11:28), which means that Terah was with Haran and saw him die. Similarly, and Eleazar and Ithamar ministered in the priest’s office before the face of Aaron their father 186 (Num. 3:4). The meaning of our verse thus is, it is unseemly for you to worship any other god along with Me since I am your God and am always with you and see what you do. One of the wise men once said, “Do not anger your master when he sees you.” Now this commandment, namely, Thou shalt have no other gods is directed to the heart and to the mouth, for aside from this precept there is no other negative commandment in the Torah directed to the heart.187 (Lev. 19:17,18). What I.E. probably meant was, there is no negative commandment directed at the heart i n the Torah for the violation of which one is punished by a court with death or stripes, with the exception of Thou shalt have no other gods before me. If a man says in the presence of witnesses that he intends to murder or commit adultery, he will not be executed for what he said as long as he does not commit any act. However, Scripture states concerning anyone who says, Let us go and serve other gods (Deut. 13:7), but thou shalt surely kill him (Deut. 13:10). On the other hand, the statement Thou shalt not make unto thee a graven image (v. 4) deals with an act. It prohibits the making of a graven image out of wood or stone. It prohibits making any manner of likeness of anything that is in the heavens by any sort of means. Scripture uses the term above because the heavens are above the earth on all sides. There are no likenesses in the heavens except for the forty-eight forms.188 Those who are wise about the forms do things that are wrong.189 What they do is very close to idolatry.