Tanach · Rishonim on Tanach · Ibn Ezra · Torah
Ibn Ezra on Exodus 21:20/אבן עזרא על שמות כ״א:כ׳
אוכי יכה. אין ספק כי משפט הישראלי בין חפשי בין נמכר שוה בכל המשפטים, על כן לא יתכן להיות זה עבד עברי ועוד כי באחרונה כתוב כי כספו הוא והנה זה העבד והאמה הוא הכתוב עליהם מהם תקנו עבד ואמה (ויקרא כה מד) ונפתח בי"ת בשבט שהיה מנהגו להכותם בו, והנה כל החולקים על חכמינו בעל כרחם יסמכו עליהם במלת נקם ינקם, כי הנקמה על דרכים רבים והנה לא תועיל להם הסברא במקום הזה, והאבות קבלו כי זאת כמו חרב נוקמת נקם ברית (ויקרא כו כה):
1AND IF A MAN SMITE HIS BONDMAN. There is no doubt that according to Israelite jurisprudence the same ordinances that apply to a free man apply to a person sold into bondage. Hence it is impossible for the bondman213 to be a Hebrew servant.214 Furthermore, Scripture states at the end,215 for he is his money.216 Now the bondman and bondwoman217 are the ones concerning whom Scripture writes, of them shall ye buy bondmen and bondmaids (Lev. 25:44). The bet of ba-shevet (with a rod) is vocalized with a pattach. 218. The reference is to the rod219 beneath the bet indicates a specific rod. According to I.E., bashevet (with a rod) should be rendered, with the rod, i.e., the rod which the master uses to chastise his servants. which the master was in the habit of using to beat his servants. Now all those who dispute the words of our sages220 are forced to agree with them with regard to the phrase nakom yinnakem (he shall surely be avenged),221 means: he shall be executed by the sword. for vengeance takes many forms.222 Now logic will not help them in this case.223. The fathers have received the tradition that nakem yenakem (he shall surely be avenged) is similar to a sword that shall avenge (nokemet) the vengeance of the covenant (nekam berit) (Lev. 26:25).224