Tanach · Rishonim on Tanach · Ibn Ezra · Torah
Ibn Ezra on Exodus 22:28/אבן עזרא על שמות כ״ב:כ״ח
אמלאתך. כנוי לתירוש ודמעך כנוי ליצהר והגאון רב סעדיה אמר כי מלת מלאתך כוללת המלאה מן הזרע והמלאה מן היקב ואמר כי דמעך רמז ליצהר, כי כאשר ידרך הזית הוא יורד טפות כמו הדמע והנה פי' זה הכתוב במקום אחר והוא ראשית דגנך תירושך ויצהרך (דבר' יח ד) על כן עמו בכור בניך תתן לי, כי הוא ראשית אונו ובן זוטא אמר כי מלאתך על ההריון, ודמעך כנוי לשכבת זרע והיא הטפה, ואמר לא תאחר שלא יעכב מלקחת לו אשה, על כן אחריו בכור בניך תתן לי וזה שגעון, למה הזכיר מלאתך לפני דמעך, כי דמעך לפי דעתו לשפוך זרע באשה, ואחר כך תבא ההריון, ועוד כי דבר ההריון אינו ביד אדם רק בידי השם לבד, ואמר יפת, הזכיר הפסוק הזה שלא יאחר העני לתת מה שהוא חייב כך תעשה לתת הבכור לכהן:
1THE FULNESS OF THY HARVEST, AND OF THE OUTFLOW OF THY PRESSES. Mele’atekha (the fulness of thy harvest) is another name for wine and dimakha (the outflow)78 another name for oil. However, Saadiah Gaon says that mele’atekha refers to both the fullness of the seed and the fullness of the winepress. He says that dimakha alludes to oil, because when an olive is pressed the oil drips like a tear (dema). Now this verse is explained elsewhere, namely, The first-fruits of thy corn, of thy wine, and of thine oil, and the first of the fleece of thy sheep (Deut. 18:4).79 Scripture therefore couples The first-born of thy sons shalt thou give unto Me with it.80 For the first-born are the first of one’s strength.81 Ben Zuta says that mele’atekha (the fulness of thy harvest) refers to pregnancy and dimakha (the outflow of the press) is another term for sperm, which is a drop. He also says that Thou shalt not delay means that one should not delay taking a wife. Hence, The first-born of thy sons shalt thou give unto Me follows it. However, this is sheer insanity. Why did Scripture mention mele’atekha before dimakha? According to Ben Zuta, dimakha refers to the ejaculation of semen into a woman, which is then followed by pregnancy. Furthermore, pregnancy is not in the hand of man. It depends only upon God.82. I.E. claims that there cannot be a command to have children, for while a man can marry and attempt to have children, there is no guarantee that he will. See I.E. on Gen. 1:22 and the notes thereto. Yefet says that this verse is mentioned so that the poor person does not delay to give that which he is obligated to give.83 SHALT THOU DO WITH THINE OXEN, AND WITH THY SHEEP.] Likewise thou shalt give the first-born84 and thy sheep. to the priest.