Tanach · Rishonim on Tanach · Ibn Ezra · Torah
Ibn Ezra on Exodus 22:30/אבן עזרא על שמות כ״ב:ל׳
אואנשי קדש. בעבור שהזכיר שורך וצאנך שהם מותרים לאכילה, הזהיר על הבשר שהוא נטרף, אולי העני יאכלנו בעבור עניו:
1AND YE SHALL BE HOLY MEN UNTO ME. Since Scripture mentions thine oxen and thy sheep, which are permitted to be eaten, it warns one not to eat meat which is torn, for it is possible that a poor person might eat torn meat because of his poverty.85
בוהזכיר בשדה ההוה יותר, וככה הדין בנטרף גם בתוך העיר וכמוהו מקרה לילה (דבר' כג יא):
2[IN THE FIELD.] Scripture speaks of what is most common. The same law applies if the animal was torn in the midst of a city. That chanceth him by night (Deut. 23:11)86 is similar.87
גוטעם לכלב. נפתח הלמ"ד שהוא שומר שורך וצאנך ואין ראוי לאכלו כי אם הכלב ור' משה הכהן אמר כי הטרפה קשה מהנבלה, כי יש בטרפה כדמות סם רע שיזיק תולדות האדם ע"כ לא התיר לתתה לגר אשר בשעריך, או למכור לנכרי כמו הנבלה:
3[TO THE DOGS.]88 The lamed prefaced to kelev (dogs) was vocalized with a pattach89. because the reference is to the dog who guards the oxen and the flock.90 beneath the lamed indicates the definite article. Torn meat is not fit for anyone, only for a dog Rabbi Moses Ha-Kohen says that torn meat is unhealthier than meat from an animal that dies of natural causes. There is something poison-like in torn meat that is harmful to the health of a human being. Hence Scripture does not permit one to give torn meat unto the stranger that is within thy gates (Deut. 14:21) or to sell it unto a foreigner (Ibid.) as it does to meat from an animal that dies of natural causes (Ibid.).