Tanach · Rishonim on Tanach · Ibn Ezra · Torah
Ibn Ezra on Leviticus 24:21/אבן עזרא על ויקרא כ״ד:כ״א
אוטעם ומכה בהמה. פעם אחרת להזכיר הגר כי נתינת המום הוא בישראל כי כן כתוב בעמיתו רק מכה אדם ובהמה משפט אחד להם כגר כאזרח וכבר הודעתיך כי בהתחבר שני כפי״ן הוא דרך קצרה גם הכתוב אחז דרך קצרה שלא הזכיר עם מכה אדם ומת כי ידוע הוא כי המכה לא יומת עד מות המוכה. ופירוש אחר הזכיר בתחלה נפש והטעם שהכהו במקום מסוכן ואחר כן אמר כלל מי שימית יומת בין שיכה במקום מסוכן או שאינו מסוכן על כן לא הזכיר נפש:
1[AND HE THAT KILLETH A BEAST.] Scripture repeats And he that killeth a beast…54 because it wants to mention the stranger, for when Scripture speaks of maiming (v. 19) it speaks of an Israelite, for the Torah clearly says,55 his neighbor. However, there is one law for both the stranger and the native regarding he that kills a person and he that kills a beast.I have previously informed you that Scripture is being brief when two cafs come together.56 prefix follow each other. Our verse reads ka-ger ka-ezrach (as well for the stranger, as for the home-born). According to I.E. ka-ger ka-ezrach is short for ha-ger ke-ezrach, ve-ha’ezrach ka-ger (the stranger is like the home-born and the home-born is like the stranger). See I.E. on Gen. 44:18 (Vol. 1, p. 396). Scripture also chooses to employ brevity when it does not add “and he dies” to u-makkeh adam57 (and he that killeth a man), for it is known that the culprit is not executed unless the one who is struck dies. Another interpretation for the repetition58 is that Scripture earlier mentions “mortally” (v. 17).59. The latter refers to a blow struck in a vital area. Scripture then lays down60 the following general law: A person who kills shall be put to death whether the blow was struck in a vital area or in a non-vital area. The word nefesh (mortal) is thus not mentioned.61