Chabad Library · The Rebbe Maharash
Toras Shmuel·
אבן פורת יוסף
יום הנ"ל
בן פורת יוסף1 בן פורת עלי עין2, בן פורת יוסף ברי דחכים יוסף3, בן פורת עלי עין קאי על לע"ל4, והנה צ"ל תחילה ההפרש בין ימוהמ"ש ובין לע"ל, דהנה כתי' ונגלה כבוד ה'5 וראו כל בשר כו' היינו שלע"ל יהי' גילוי אלקות ולא נא' מהיכן יהי' הגילוי, והענין דהנה כל מה שממשיכים עתה ע"י עבודה כנ"ל6 וכמ"ש היושבי בשמים7 והו"ע בן פורת יוסף עכשיו הוא רק להוסיף אורות באצי'8 ולע"ל יומשך למטה נמצא שלימוהמ"ש לא יהי' דבר חדש כ"א מה שממשיכים עתה יומשך לע"ל בגילוי, וה"ז שייך להעבודה של עכשיו, וזהו ושם נעשה לפניך כמצות רצוניך9 שעיקר המצות יהיו לע"ל דעיקר הכוונה הוא שיומשך למטה ועכשיו אינו רק להוסיף אורות באצי' ולע"ל יומשך למטה לכן אז יהי' עיקר המצות וה"ז עד"מ כמו מי שיש לו אוצר ה"ה אצלו לא בגלוי כ"א בתיבה או בשק10 ואינו נראה לשום אדם ומ"מ הרי ישנו בהעלם, כמו"כ יובן בענין העבודה דעכשיו שהוא רק להוסיף אורות באצי' והוא בהעלם ולע"ל יומשך מהעלם אל הגילוי, וזהו ונגלה כבוד הוי' וראו כל בשר, ונגלה, שיומשך מהעלם אל הגילוי, וזהו כי עין בעין יראו11 בשוב ה' ציון, היינו עין דיחו"ע ועין דיחו"ת12, יחו"ע הוא איך שכולו קמי' כלא חשיב13 ולמעלה הוא היש האמיתי ולמטה אין, ויחו"ת הוא ביטל היש לאין וע"י האתכפיי' והו"ע עשי' ל' כפיי'14 והכרח עי"ז עין בעין שיומשך מיחו"ע ליחו"ת וזה יהי' לימוהמ"ש, וזהו בן פורת יוסף ברי
יום הנ"ל
בן פורת יוסף1 בן פורת עלי עין2, בן פורת יוסף ברי דחכים יוסף3, בן פורת עלי עין קאי על לע"ל4, והנה צ"ל תחילה ההפרש בין ימוהמ"ש ובין לע"ל, דהנה כתי' ונגלה כבוד ה'5 וראו כל בשר כו' היינו שלע"ל יהי' גילוי אלקות ולא נא' מהיכן יהי' הגילוי, והענין דהנה כל מה שממשיכים עתה ע"י עבודה כנ"ל6 וכמ"ש היושבי בשמים7 והו"ע בן פורת יוסף עכשיו הוא רק להוסיף אורות באצי'8 ולע"ל יומשך למטה נמצא שלימוהמ"ש לא יהי' דבר חדש כ"א מה שממשיכים עתה יומשך לע"ל בגילוי, וה"ז שייך להעבודה של עכשיו, וזהו ושם נעשה לפניך כמצות רצוניך9 שעיקר המצות יהיו לע"ל דעיקר הכוונה הוא שיומשך למטה ועכשיו אינו רק להוסיף אורות באצי' ולע"ל יומשך למטה לכן אז יהי' עיקר המצות וה"ז עד"מ כמו מי שיש לו אוצר ה"ה אצלו לא בגלוי כ"א בתיבה או בשק10 ואינו נראה לשום אדם ומ"מ הרי ישנו בהעלם, כמו"כ יובן בענין העבודה דעכשיו שהוא רק להוסיף אורות באצי' והוא בהעלם ולע"ל יומשך מהעלם אל הגילוי, וזהו ונגלה כבוד הוי' וראו כל בשר, ונגלה, שיומשך מהעלם אל הגילוי, וזהו כי עין בעין יראו11 בשוב ה' ציון, היינו עין דיחו"ע ועין דיחו"ת12, יחו"ע הוא איך שכולו קמי' כלא חשיב13 ולמעלה הוא היש האמיתי ולמטה אין, ויחו"ת הוא ביטל היש לאין וע"י האתכפיי' והו"ע עשי' ל' כפיי'14 והכרח עי"ז עין בעין שיומשך מיחו"ע ליחו"ת וזה יהי' לימוהמ"ש, וזהו בן פורת יוסף ברי
בדש
דחכים יוסף. אבל לע"ל כתי' בן פורת עלי עין שהוא למעלה מהעין דיחו"ע, דמה שנמשך מיחו"ע ליחו"ת זהו באתעדל"ת אתעדל"ע15 לפ"ע הביטול היש דיחו"ת לפ"ע זה נמשך מיחו"ע אבל לע"ל עלי עין אתדל"ע שאין אתעדל"ת מגיע לשם, וזה אינו שייך להמשיך ע"י עבודה רק מתנה, אך מתנה אינו נותנין רק למי ששוה16 כמ"כ כאן אחר שע"י המשיך מיחו"ע ליחו"ת נמשך אח"כ בחי' עלי עין שלמע' מיחו"ע, וזהו ע"ד פתחי לי כחודה של מחט17 ואני אפתח להם18 כפתחו של אולם הגם שאינו בערך כלל מ"מ עי"ז אפתח להם כפתחו של אולם, כמו"כ כאן הגם שאינו בערך כלל מ"מ ע"י מה שממשיכים מבחי' יחו"ע ליחו"ת נמשך אח"כ בחי' עלי עין.
דחכים יוסף. אבל לע"ל כתי' בן פורת עלי עין שהוא למעלה מהעין דיחו"ע, דמה שנמשך מיחו"ע ליחו"ת זהו באתעדל"ת אתעדל"ע15 לפ"ע הביטול היש דיחו"ת לפ"ע זה נמשך מיחו"ע אבל לע"ל עלי עין אתדל"ע שאין אתעדל"ת מגיע לשם, וזה אינו שייך להמשיך ע"י עבודה רק מתנה, אך מתנה אינו נותנין רק למי ששוה16 כמ"כ כאן אחר שע"י המשיך מיחו"ע ליחו"ת נמשך אח"כ בחי' עלי עין שלמע' מיחו"ע, וזהו ע"ד פתחי לי כחודה של מחט17 ואני אפתח להם18 כפתחו של אולם הגם שאינו בערך כלל מ"מ עי"ז אפתח להם כפתחו של אולם, כמו"כ כאן הגם שאינו בערך כלל מ"מ ע"י מה שממשיכים מבחי' יחו"ע ליחו"ת נמשך אח"כ בחי' עלי עין.