Chabad Library · The Rebbe Maharash
Toras Shmuel·
אפדה בשלום נפשי
יום ב' פ' וישב י"ט כסלו תאמ"ר לפ"ק
יום ב' פ' וישב י"ט כסלו
פדה בשלום נפשי1 מקרב לי כי ברבים היו עמדי2, ואמרז"ל (ברכות ד"ח ע"א) אמר הקב"ה כל העוסק בתורה ובגמ"ח ומתפלל עם הציבור מעלה אני עליו כאילו פדאני לי ולבני, ופרש"י3 איך למדו זאת מהפסוק, דגבי תורה כתי' וכל נתיבותי' שלום4 וזהו פדה בשלום נפשי וגמ"ח נכלל ג"כ בכלל פדה בשלום כו' דע"י שמשפיע חסד לחבירו או אפי' גמ"ח בגופו נעשה שלום בין אדם לחבירו, ומתפלל עם הציבור זהו מ"ש כי ברבים היו עמדי5, והנה ג' דברים אלו הם ענין א' עם משארז"ל על ג' דברים העולם6 עומד7 על התורה ועל העבודה ועל הגמ"ח, דעבודה הוא קרבנות8 ועכשיו תפילה כנגד תמידין תקנו9 זהו ומתפלל עם הציבור, ופי' ענין שעליהם העולם עומד, דהנה כתי' שוקיו עמודי שש ומיוסדים10 על אדני פז, ואמרז"ל שוקיו
יום ב' פ' וישב י"ט כסלו תאמ"ר לפ"ק
יום ב' פ' וישב י"ט כסלו
פדה בשלום נפשי1 מקרב לי כי ברבים היו עמדי2, ואמרז"ל (ברכות ד"ח ע"א) אמר הקב"ה כל העוסק בתורה ובגמ"ח ומתפלל עם הציבור מעלה אני עליו כאילו פדאני לי ולבני, ופרש"י3 איך למדו זאת מהפסוק, דגבי תורה כתי' וכל נתיבותי' שלום4 וזהו פדה בשלום נפשי וגמ"ח נכלל ג"כ בכלל פדה בשלום כו' דע"י שמשפיע חסד לחבירו או אפי' גמ"ח בגופו נעשה שלום בין אדם לחבירו, ומתפלל עם הציבור זהו מ"ש כי ברבים היו עמדי5, והנה ג' דברים אלו הם ענין א' עם משארז"ל על ג' דברים העולם6 עומד7 על התורה ועל העבודה ועל הגמ"ח, דעבודה הוא קרבנות8 ועכשיו תפילה כנגד תמידין תקנו9 זהו ומתפלל עם הציבור, ופי' ענין שעליהם העולם עומד, דהנה כתי' שוקיו עמודי שש ומיוסדים10 על אדני פז, ואמרז"ל שוקיו
בתתלו
זה עולם שנשתוקק הקב"ה לבראותו11, עמודי שש שנברא לששת ימים וכמ"ש ששת ימים עשה12 ולא כתי' בששת אלא ששת דכל יומא ויומא עביד עבידתי'13 וכמ"ש כי אמרתי עולם חסד יבנה14 ויש בזה ב' פי'15 א' שצריכים לבנות מדת החסד ב' שהחסד בונה כו' וכתי' זכור רחמיך וחסדיך כי מעולם המה16 רחמים וחסדים שייכים לעולמות דמקור הראשון ששייך שם מקור לעולם הם המדות17, ומיוסדים על אדני פז שצריכים לעשות יסוד והוא מ"ש ה' בחכ' יסד ארץ18 כונן שמים בתבונה בדעתו תהומות נבקעו19 שממשיכים מוחין למדות והם קיום המדות, דיסוד למעלה אינו דומה כמו למטה דלמטה היסוד למטה והבנין למעלה, ולמעלה היסוד למעלה והבנין למטה20, וזהו"ע ג' דברים שעליהם העולם עומד.
זה עולם שנשתוקק הקב"ה לבראותו11, עמודי שש שנברא לששת ימים וכמ"ש ששת ימים עשה12 ולא כתי' בששת אלא ששת דכל יומא ויומא עביד עבידתי'13 וכמ"ש כי אמרתי עולם חסד יבנה14 ויש בזה ב' פי'15 א' שצריכים לבנות מדת החסד ב' שהחסד בונה כו' וכתי' זכור רחמיך וחסדיך כי מעולם המה16 רחמים וחסדים שייכים לעולמות דמקור הראשון ששייך שם מקור לעולם הם המדות17, ומיוסדים על אדני פז שצריכים לעשות יסוד והוא מ"ש ה' בחכ' יסד ארץ18 כונן שמים בתבונה בדעתו תהומות נבקעו19 שממשיכים מוחין למדות והם קיום המדות, דיסוד למעלה אינו דומה כמו למטה דלמטה היסוד למטה והבנין למעלה, ולמעלה היסוד למעלה והבנין למטה20, וזהו"ע ג' דברים שעליהם העולם עומד.
גוצ"ל ענין המתפלל עם הציבור מהו המעלה דמתפלל בציבור, והענין דתפלה כנגד תמידין תקנו את הכבש האחד21 תעשה בבוקר ואת הכבש השני תעשה בין הערבים, והם היו באים מתרומת הלשכה22 שבאין משל ציבור דוקא ולא משל יחיד, דהנה כתי' כבשים בני שנה23 ואמרז"ל למה שמם כבשים מפני שכובשין עוונותיהם של ישראל24, והענין דכתי' והכשבים הפריד יעקב25, שהפריד מצאן לבן שהוא בחי' מ"ש לבושי' כתלג חיוורא שער ראשו כעמר נקי27, והוא בחי' לובן
דתתלז
העליון26 וזהו מ"ש הידעתם את לבן בן נחור28 ואמרז"ל הידעתם מי שמלבן עוונותיהם של ישראל29 ולא ששאל על לבן בגשמיות אלא מי שמלבין כו', והו"ע לבושי' כתלג חיוורא שער רישא כעמר נקי, ועז"נ אם יהיו חטאיכם כשנים30 כשלג ילבינו ואפי' אם יאדימו כתולע כצמר יהיו שאינו לבן כ"כ מ"מ נמשך משם מחילות וסליחות עוונות, ולכן הכבשים יש להם שערות לבנים שזהו"ע שער רישא כעמר נקי דאמרז"ל מ"ט עיזא מסגי בראשו31 והדר אימרי כבריתו של עולם בראשו חשיכה והדר נהורא, ופירש"י32 סתם עיזים שחורות וסתם אמרי שהם כבשים לבנים, ולכן התמידין היו מכפרין על עוונות של ישראל, תמיד של שחר33 על עבירות של לילה ותמיד של בין הערבים על עבירות של היום, צדק ילין בה34, שזהו"ע שמכבשין עוונותיהן של ישראל יכבשו עוונותינו.
העליון26 וזהו מ"ש הידעתם את לבן בן נחור28 ואמרז"ל הידעתם מי שמלבן עוונותיהם של ישראל29 ולא ששאל על לבן בגשמיות אלא מי שמלבין כו', והו"ע לבושי' כתלג חיוורא שער רישא כעמר נקי, ועז"נ אם יהיו חטאיכם כשנים30 כשלג ילבינו ואפי' אם יאדימו כתולע כצמר יהיו שאינו לבן כ"כ מ"מ נמשך משם מחילות וסליחות עוונות, ולכן הכבשים יש להם שערות לבנים שזהו"ע שער רישא כעמר נקי דאמרז"ל מ"ט עיזא מסגי בראשו31 והדר אימרי כבריתו של עולם בראשו חשיכה והדר נהורא, ופירש"י32 סתם עיזים שחורות וסתם אמרי שהם כבשים לבנים, ולכן התמידין היו מכפרין על עוונות של ישראל, תמיד של שחר33 על עבירות של לילה ותמיד של בין הערבים על עבירות של היום, צדק ילין בה34, שזהו"ע שמכבשין עוונותיהן של ישראל יכבשו עוונותינו.
האך עדיין צ"ל מהו המעלה דצבור, והענין דהנה אמרז"ל רמי כתי'35 מי כה' אלקינו36 בכל קראינו אליו וכתי' דרשו ה' בהמצאו37 ל"ק כאן בצבור כאן ביחיד ויחיד אימת בעשרה ימים שבין ר"ה ליוהכ"פ, דאז מאיר בחי' יגמה"ר38 ורמ"ח פקודין רמ"ח איברים דמלכא39 ושס"ה ל"ת הם שס"ה גידים40 ואפי' אם פגם במ"ע או אפי' בל"ת דתשו' תולה ויוהכ"פ מכפר41 דאז מאיר יגמה"ר ונמשך סליחות עוונות נושא עון ועובר על פשע42, ובציבור בכל קראינו אליו, וצ"ל דמה שביחיד הוא בעשי"ת כמו"כ הוא בציבור בכל השנה דאכל בי עשרה שכינתי' שריא43 וה"ז בהמצאו, דמפני מה ביחיד בעשי"ת נמשך להיות נושא עון ועובר על פשע מפני שאז זמן בהמצאו, כמו"כ בצבור דאכל בי עשרה שכינתא שרי' ה"ז בהמצאו.
ווהנה המתפלל בציבור בלא תורה וגמ"ח אין זה מספיק דכמו הקרבנות הי' צ"ל במקדש או במשכן ואם לאו ה"ז שחוטי חוץ ובכרת כ"א במקדש כו' ושם היו
זתתלח
ארון ויריעות שהם פנימים ומקיפים וכמ"כ תורה הוא פנימי ולבושי המצות ובפרט מצות צדקה מקיפים44 וכמ"ש ואשים דברי בפיך45 ובצל ידי כסיתיך, ואשים דברי בפיך תורה שהוא פנימי וכמ"ש ותורתך בתוך מעי46 ובצל ידי כסיתיך קאי על מצות ובפרט גמ"ח וכמ"ש בצל החכ' צל הכסף47, ולכן תפלה בצבור בלא תורה וגמ"ח ה"ז שחוטי חוץ רק תורה וגמ"ח, וזהו א' הקב"ה כל העוסק בתורה ובגמ"ח ומתפלל עם הצבור מעלה אני עליו כאילו פדאני לי ולבני דמ"ש פדה בשלום נפשי קאי על נפש דוד והו"ע משארז"ל גלו לבבל שכינה עמהם48 וזהו כאילו פדאני לי, ולבני הוא מ"ש בני בכורי ישראל49 דהנה"א נתלבש בהנה"ב לברר בירורים דהנה"א מצד עצמו א"צ תיקון50 כ"א מה שנתלבש בגוף ונה"ב לברר בירורים דהנה"ב ואמרז"ל א' מהם גולה לברבריא51 נמשך לאגנאה עלייהו וא"כ יש בו בחי' נפש דוד ג"כ ולכן כל העוסק בתורה כו' מעלה אני כאילו פדאני לי ולבני כו'.
ארון ויריעות שהם פנימים ומקיפים וכמ"כ תורה הוא פנימי ולבושי המצות ובפרט מצות צדקה מקיפים44 וכמ"ש ואשים דברי בפיך45 ובצל ידי כסיתיך, ואשים דברי בפיך תורה שהוא פנימי וכמ"ש ותורתך בתוך מעי46 ובצל ידי כסיתיך קאי על מצות ובפרט גמ"ח וכמ"ש בצל החכ' צל הכסף47, ולכן תפלה בצבור בלא תורה וגמ"ח ה"ז שחוטי חוץ רק תורה וגמ"ח, וזהו א' הקב"ה כל העוסק בתורה ובגמ"ח ומתפלל עם הצבור מעלה אני עליו כאילו פדאני לי ולבני דמ"ש פדה בשלום נפשי קאי על נפש דוד והו"ע משארז"ל גלו לבבל שכינה עמהם48 וזהו כאילו פדאני לי, ולבני הוא מ"ש בני בכורי ישראל49 דהנה"א נתלבש בהנה"ב לברר בירורים דהנה"א מצד עצמו א"צ תיקון50 כ"א מה שנתלבש בגוף ונה"ב לברר בירורים דהנה"ב ואמרז"ל א' מהם גולה לברבריא51 נמשך לאגנאה עלייהו וא"כ יש בו בחי' נפש דוד ג"כ ולכן כל העוסק בתורה כו' מעלה אני כאילו פדאני לי ולבני כו'.