Toras Shmuel·5640 Part 2·Notes From the Rebbe Rashab·Sing and Rejoiceתורת שמואל·תר"ם ח"ב·הנחות מכ"ק אדמו"ר מהורש"ב·רני ושמחי

ארני ושמחי
ש"פ מקץ שבת חנוכה תאמ"ר לפ"ק
מקץ חנוכה
רני ושמחי¹ בת ציון² כי הנני בא ושכנתי בתוכך נאום ה'. וצ"ל מהו אומרו בת דוקא והלא בחי' אם למעלה מבחי' בת וכמ"ש במדרש לא זז מחבבה עד שקראה אמי³ וכתי' בעטרה שעטרה לו אמו⁴, הרי אמי עוטר ל"ו עטרה, ולמה א' כאן בת, וגם צ"ל ענין בתוכך. והנה צ"ל תחילה ענין קריאת שם חנוכה דלכאו' הוא שלא מעין המאורע כלל ומ"ש במ"א דחנוכה הוא חנו כ"ה⁵ הוא רק תירוץ, והנה צ"ל תחילה מ"ש חנוך לנער ע"פ דרכו גם כי יזקין לא יסור ממנו⁶ וידוע הקושיא בתניא מדאמר דרכו⁷ הרי א"ז דרך האמת ואמיתי וא"כ מהו המעלה דגם כי יזקין לא יסור ממנו, ומבואר שם התירוץ דכתי' שבע יפול צדיק וקם⁸ דהנה כל הנשמה היא מהלך⁹ וזהו ההפרש בין נשמות למלאכים וכשצריך להיות הילוך מדרגא לדרגא צ"ל תחילה נפילה ממדריגתו הראשונה, וא"ז נפילה גמורה דכי יפול לא יוטל¹⁰ כתי' ולגבי אחר ה"ז עילוי אך בערך מדריגתו הראשונה ה"ז נפילה אבל אינו נפילה גמורה, דדבר שבקדושה אינו נעקר ממקומו לגמרי¹¹ ונשאר רשימה ממדריגתו הראשונה, ואח"כ הוא מתעלה למדריגה עליונה ממנה וזהו גם כי יזקין לא יסור דבחי' האהבה שמורגל בה מנעוריו לא יסור ממנו גם כי יזקין.

בוביאור הענין הנה שרו ש"ע נק' נער וכמ"ש נער הייתי גם זקנתי ואמרז"ל שרו ש"ע אמרו¹², והוא בדרך משל ומליצה¹⁴ וקאי על מלאך מט"ט¹³ שהוא ביצי'¹⁵, וגם מצינו בחי' נער במדרי' שלמעלה מבחי' זו וכמ"ש נער ישראל

גתתמח
ואוהבהו¹⁶ והוא בחי' ישראל זוטא¹⁸ (בפ"א¹⁹ שהוא בחי' ז"א¹⁷ ) גם זקנתי דבשבת עולה באצי'²⁰ ומקבל מחכ'²¹ שבו שורה אוא"ס²² בחי' קדמון ונצחי ועל ל' הפסוק הוא בחי' עתיק יומין כמ"ש בדניאל עתיק יומין יתיב²³, ופי' שהוא מיושן בימים²⁴ הגם שאמרז"ל מי איכא זקנה קמי' קוב"ה²⁵, אך באמת אינו שייך שם זמן כלל ומ"ש מיושן בימים הכוונה לשלול החידוש שאינו מחודש, אבל לא שהוא בגדר זמן דהמתנשא מימות עולם כתי'²⁶, ומה שנק' עתיק יומין להורות על היותו קדמון, וכמו שמבואר במ"א בפי' האזרחי שהו"ע מאז ומקדם²⁷, מקדם אשר לא נעשה²⁸, ועי' שמות²⁹ ל' [האזרחי] הוא שם³¹ ע"ב שאינו מחודש³⁰ כמו ס"ג³² ומ"ה³³ ששניהם³⁵ מחודשים³⁴ דסתירת התהו הי' שלא במקרה³⁶ דזה שייך לעמלק אשר קרך³⁷ כו' אלא בנין התהו הי' ע"מ לסתור וסתירת התהו הי' ע"מ לבנות³⁸ עולם התיקון וא"כ שניהם

דתתמט
מחודשים אבל שם ע"ב אינו מחודש ונק' אזרח, [ולפ"ז] אפ"ל דאזרח הוא בחי' חכ'³⁹ דלעילא מגולגלתא דא"ק⁴⁰.

הוזהו גם זקנתי דבשבת כשעולה באצי' ומקבל מחכ' שבו שורה אוא"ס בחי' זקנה, ואחר השבת נעשה בבחי' נער וכמאמר סליק לסיבא ואתהדר כמדלקדמין⁴¹, והוא כדי שיתעלה אח"כ בשבת בבחי' זקנה במדרי' גבוה יותר במדרי' זו גופא, וכמו בר"ה דכתי' מרשית השנה חסר א'⁴³ דאז החיות מסתלק⁴² וע"י תקיעות וברכות נמשך אור חדש הגם שהוא לחדש הישנות מ"מ נק' אור חדש רק שתלוי בהעלאת מ"ן דשנה העברה, ונמשך רק עד אחרית השנה אבל מ"מ הוא אור חדש והכל במדרי' אחת רק שהוא מדרי' יותר גבוה במדרי' זו גופא, ואפ"ל זהו"ע ג' ימים דבתר שבתא⁴⁴ וג' ימים דמקמי' שבתא, דג' ימים דבתר שבתא הם כח הברורים מבחי' זקנה דשבת העברה, ואח"כ ג' ימים דקמי' שבתא⁴⁵ הם הבירורים לעשות את השבת⁴⁶, הגם דיש עולת התמיד⁴⁷ והיינו תפלה דחול שהוא הארת השבת⁴⁸ שבששת יומין דחול, אך הנה יש עולת שבת בשבתו⁴⁹ לבד עולת התמיד, ולכן צ"ל בחי' לעשות השבת, ובחי' זו למטה נק' שבע יפול צדיק וקם שבע יסוד⁵⁰, וזהו והוא נער את בני בלהה ובני זלפה⁵¹ נשי אביו, דיוסף נק' נער, ועז"נ חנוך לנער ע"פ דרכו שצריכים לחנכו והמחנך הוא זקן [והוא בחי' עטרת תפארת שיבה⁵² ].

ווביאור הענין הנה אי' בזהר ע"פ והוא נער שקאי על יוסף שהוא בחי' יסוד⁵⁴ והוא נק' נער⁵³ דבמל' יש ב' בחי' נער ונערה⁵⁵ וכשהמל' בבחי' נערה אז

זתתנ
יסוד בבחי' נער, ועז"נ תתחדש כנשר נעוריכי⁵⁶, אך העיקר שזה קאי על מ"ש בפדר"א דנשים לא נתנו נזמיהם⁵⁷ על העגל ואח"כ בנדבת המשכן נתנו אותם בחפץ גדול ונטלו שכרן בעוה"ז ובעוה"ב, בעוה"ז שמשמרים ר"ח יותר מאנשים, ובעוה"ב שיתעלו בבחי' ר"ח [ועז"נ תתחדש כנשר נעוריכי (בפ"א וכמ"ש המשביע בטוב עדיך תתחדש⁵⁸ )], דהנה כתי' והי' אור הלבנה כאור החמה ואור החמה יהי' שבעתים כאור שבעת הימים⁵⁹, ויש בזה ב' פי' הא' שאור הלבנה יהי' כאור החמה דעכשיו⁶⁰, ב' כאור החמה שיהי' שבעתים כאור זה"י כמו"כ יהי' אור הלבנה בשוה⁶¹ והם ז"ת דעתיקא, ועוי"ל מ"ש תתחדש כנשר נעוריכי דהנה אי' במדר'⁶² ע"פ כחול ארבה ימים⁶³, דחוה נתנה מעה"ד לכל הבהמות ולכל החיות ולכל העופות לבד עוף א' ושמו חול לא אכל מעה"ד והוא חי אלף שנה ומשתיר בכביצה וחוזר ומגדל אברים, והוא משל להבין שלאחר הגדלות יש גדלות שני ותחילה צ"ל קטנות והוא ג"כ קטנות שני.

חוהענין דהנה כתי' ונערים במשתה נגינתם⁶⁴ מהו נערים ל' רבים, והוא בדקדוק שיש ב' נערים א' מ"ש והוא נער את בני בלהה ובני זלפה נשי אביו, בני בלהה כו' הם חיילות דבריאה⁶⁵ (חסר עוד פי' א') מ"מ הם נשי אביו דיעקב הוא ל' יבקע⁶⁶ וכמ"ש⁶⁷