Chabad Library · The Rebbe Maharash
Toras Shmuel·
אמהרה ישמע (א)
בס"ד.
מהרה ישמע כו' קול חתן וקול כלה, פי' לע"ל גם הכלה תהי' לה קול היפך ענין הנדה ודוה, דעכשיו נאלמתי דומי' החשיתי ר"ת נדה, הוא בחי' כרחל לפני גוזזי' נאלמה גלות הדבור, אבל לע"ל ה' מתיר אסורים וארז"ל במדת"ל שיתיר איסור נדה, ולכאו' מדוע נדה דוקא, אך הענין דלע"ל יהי' ואת רוח הטומאה אעביר כו' בלע המות לנצח ולא יהי' נדה כלל, שהדבור לא יהי' בגלות להחיות ע' שרים.
בס"ד.
מהרה ישמע כו' קול חתן וקול כלה, פי' לע"ל גם הכלה תהי' לה קול היפך ענין הנדה ודוה, דעכשיו נאלמתי דומי' החשיתי ר"ת נדה, הוא בחי' כרחל לפני גוזזי' נאלמה גלות הדבור, אבל לע"ל ה' מתיר אסורים וארז"ל במדת"ל שיתיר איסור נדה, ולכאו' מדוע נדה דוקא, אך הענין דלע"ל יהי' ואת רוח הטומאה אעביר כו' בלע המות לנצח ולא יהי' נדה כלל, שהדבור לא יהי' בגלות להחיות ע' שרים.
בשנט
וביאור הענין יובן ע"פ הירושלמי בענין אדה"ר הי' חלתו של עולם ודמו של עולם, ולכן ניתן לנשים מצות חלה ונדה לתקן חטא עה"ד שגרמה מיתה, ולע"ל בגמר הבירורי' יתיר איסור נדה, ולכן גם הכלה תהי' לה קול.
וביאור הענין יובן ע"פ הירושלמי בענין אדה"ר הי' חלתו של עולם ודמו של עולם, ולכן ניתן לנשים מצות חלה ונדה לתקן חטא עה"ד שגרמה מיתה, ולע"ל בגמר הבירורי' יתיר איסור נדה, ולכן גם הכלה תהי' לה קול.
גגם יובן מענין שלע"ל ישחוט את שור הבר בסנפירי לויתן ויותר פגימה, פג"ם י"ה ע"י אשרי הגבר אשר תיסרנו י"ה בסש"ב, ועתיד חזיר ליטהר שמחזרת עטרה, התבוננות אם לעוברי רצונו כו' עאכו"כ, וע' בס' ויקרא דל"ט ע"ב, וע"ש בד"ה וספרתם דחגה"ש.