Tanach · Rishonim on Tanach · Ibn Ezra · Torah
Ibn Ezra on Exodus 27:20/אבן עזרא על שמות כ״ז:כ׳
אלדעת אמת אם לבבך יאוה ראה כל גויה לנכבד בנוה ואורים ותומים וסודם אחוה בסתר בסדר ואתה תצוה
1If your heart desires to know the truth Look at the body, And consider the most glorious thing in it.48 I will secretly reveal the mystery of the Urim and Thummim In the Torah portion entitled, And Thou Shalt Command.
בואתה תצוה. אזכיר בתחלה טעם לדבק הפרשה, כי כאשר השלים לספר כל כלי הקדש, והפרוכת והמשכן והאהל והמכסה ומזבח העולה והחצר והמסך החל לפרש משרת המשכן, ומה היא עבודתם בעצמם אין זר אתם, והחל שיעלו נרות בשמן זית, לא בשמן זר, ואלה המשרתים ראוים להיות נכרים ונבדלים במשפחותם, גם במלבושיהם והזכיר הכתוב זה אחר זה, ואחר כן הזכיר שהם חייבים ללמד שבעת ימי המלואים שילמדם משה וירגילם, ואחר כן ישרתו ויעלו עולות התמיד על מזבח העולה, לא על מזבח הזהב, רק שיקטירו עליו ויכפרו על קרנותיו אחת בשנה:
2AND THOU SHALT COMMAND. I will first note the reason for the position of this Torah portion.49 follows the Torah portion Terumah. After God finished enumerating all the holy utensils, the veil, the tabernacle, the tent, the cover, the altar of the burnt offering, the courtyard, and the screen,50. He commenced51. to deal with those who ministered in the tabernacle.52, the priests. He explained the service which they alone were to perform. No stranger was permitted to perform the service alongside them. God opened53 with the command that they54 cause a lamp to burn using pure olive oil. They were not to employ any other oil. It is only fitting that those who ministered in the tabernacle were to be distinguished and set apart, both in family and in dress.55 Scripture lists the garments one after the other.56 Scripture then mentions that those who served in the tabernacle were obligated to learn the service during the seven days of consecration. Moses was to teach and train them. After this, the priests would serve in the tabernacle. They would offer the daily burnt offering on the altar of the burnt offering. They were not to offer it upon the golden altar. The priests were to offer only incense upon the golden altar and to make atonement upon its horns once a year.57
גוטעם ואתה תצוה. שהיא מצוה עולמית על הצבור לתת תמיד שמן זית להעלות נר תמיד, ואל תשתומם בעבור השמן שהביאו הנשיאים, כי הוא היה שמן המשחה, רק שמן למאור חיוב הצבור, ויש מנהג במקומות ששם זיתים, שיבחרו הזית הזך, והטעם הגרגרים שאין בהם עפוש, או שלא נאכלה קצתם, וממנו יעשו שמן למאכל המלכים, על כן הזכיר הכתוב זך לפני כתית:
3And thou shalt command 58. means that there is an eternal command upon the congregation to continually provide olive oil to kindle a perpetual light. Do not be troubled by the oil which the princes59 brought.60 It was anointing oil.61 (Ex. 35:28). Krinsky explains that only the princes had pure olive oil in the desert (see I.E. on Ex. 35:27). Hence after the princes donated the oil to be used for anointing oil, some of it was utilized for the light. The congregation, on the other hand, was obligated to bring oil for the light. There is a practice in countries where olives grow to choose pure olives, that is, olives that do not have any rot on them or olives that have not been partially eaten. These olives are then used to make oil for the king’s food. This is the reason that Scripture mentions pure62 before beaten.
דלמאור. לצורך האור בלילה:
4FOR THE LIGHT. For the light needed during the night.63 (for the light) as: needed for the light. He then elaborates: needed for the light at night.
הלהעלות. להדליק הנרות, ועל מנורת שלמה כתוב לבערם כמשפט (דה"ב ד כ):
5TO CAUSE A LAMP TO BURN. To kindle the lamps.64 (to cause a lamp to burn) literally means to cause a lamp to go up. Scripture states, that they should burn65.according to the ordinance (II Chron. 4:20) concerning Solomon’s candelabra.66 with regard to Solomon’s candelabra shows that le-ha’alot used in connection with Moses’ menorah means to kindle.
ווטעם תמיד. כל לילה ולילה ויש מלת תמיד קשה מזאת והיה על מצחו תמיד (למטה כח לח) כאשר הושם המצנפת על ראשו, לעולם ישימו עליה ציץ הקדש:
6[CONTINUALLY.] The meaning of tamid (continually) is nightly.67 means continually. Hence I.E.’s comment. There is a more difficult usage of the term tamid,68 namely, and it shall be always (tamid) upon his forehead (Ex. 28:38).69 is merely descriptive. The meaning of the latter is that the holy plate shall always be upon the miter whenever the miter is placed upon the head of the high priest.70 means whenever the miter is worn by the high priest.